我们应该贬低项羽还是褒奖项羽 篇1
项羽刘邦的“军事竞选”以项羽的失败告终。表面上看，谁做最高统治者和百姓没有太大的关系。
但实际上不是这样，假如项羽做稳了西楚霸王，中国的未来也许会是另一个样子。
政治上，项羽更愿意复古，所以他采用分封制度;刘邦虽然也分封了一些子弟，但是在整体上还是采用了秦始皇的制度。
这不是我这篇短文的主题，我更想说的是，项羽失败这一事件对中国人心理上的影响。
这个影响就是我前面提到的——中国人记住了“成王败寇”，学会了“不择手段”，认可了无尊严的生活。
分析项羽的性格和心理。他是一个典型的“英雄人格”。
“英雄”都有一些共同的特点：重视道义、有尊严、有自信、不愿意倚强凌弱、愿意保护弱小的人、坦率直爽……
项羽是楚国大将的后代，代表的是贵族精神。
真正的贵族精神不是炫耀富有和地位，而是珍视自己高贵的人格。
我们应该贬低项羽还是褒奖项羽 篇2
生当作人杰，(人杰，刘邦曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信为人杰)
死亦为鬼雄。(鬼雄，出自屈原《国殇》，魂魄毅兮为鬼雄，魂魄为鬼中英雄之意)
至今思项羽，
不肯过江东。(垓下一役后，项羽突围至乌江，虽有逃走的机会，项羽却自刎而死)
易安居士一向被视为婉约词派代表，但这首《夏日绝句》却称得上是慷慨激昂、掷地有声之作。诗中连用‘人杰’、‘鬼雄’、‘项羽自刎乌江’三个典故，盛赞项羽，旗帜鲜明地表达出对项羽的钦佩之情。需要指明的是，李清照此诗不单纯为了怀古，而是借古讽今，诗人想讥讽的是苟且偷生的南宋统治者，不顾中原大好河山、苍生百姓，生的时候没有才能作人杰，死的勇气更是没有的，只能偷偷摸摸跑到江东，在杭州城里醉生梦死罢了。
我们应该贬低项羽还是褒奖项羽 篇3
胜败兵家事不期，
包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，
卷土重来未可知。
樊川居士是极为擅长咏史题材的，这首诗包含两层含义：其一是通过前两句指出胜败乃兵家之常事，项羽真不该因为垓下战败就气馁，学会包羞忍耻才是真正的男子汉大丈夫，但项羽却没有做到;其二是通过后两句指出除了要包羞忍耻外，更应该听从他人劝告。项羽的一大败因便是因为刚愎自用，身边唯有一范增而不用，当他自刎乌江前，乌江亭长更是直接建议：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。”项羽依然听不进去，而意气用事，把一切都归结于‘天亡我，非用兵之罪也’。杜牧此诗，对项羽惋惜、批判、讽刺，三种感情兼而有之。
百战疲劳壮士衰，
中原一败势难回。
江东子弟今虽在，
肯于君王卷土来?
如果说易安居士是把项羽当做英雄看待，樊川居士则是惋惜多于钦佩，而半山居士这首《乌江亭》则实实在在地站在政治家的高度，冷静地分析了楚汉战争客观形势，得出项羽不可能卷土重来的结论。这是史实相符的，垓下被围前，项羽已处于困境，刘邦占据的不仅只是三秦之地，魏代赵齐燕早已尽归于汉，彭越不断在楚后方袭扰，英布又说服了镇守南线的楚将周殷叛楚，项王大势去矣。
我们应该贬低项羽还是褒奖项羽 篇4
秦朝政治暴虐，各地义军纷纷起兵抗秦。项羽是楚军的大将，当楚军的同盟赵军被秦国军队围攻的时候，楚军统帅宋义决定不救赵军，让赵秦鹬蚌相争，自己渔翁得利。
而且在送他(宋义)自己的儿子到齐国做大使的时候，开了一次大宴会。项羽很愤怒，先说如今百姓都很穷，士兵在吃芋头过日子，粮食都吃不上，宋义竟大吃大喝。
随后批评了宋义的策略，最后又说如今国家安危在此一举，宋义不体恤士兵而殉其私，不是社稷之臣。他杀了宋义，带兵去援赵。
单从策略看，宋义的策略也许并不错。
但是在精神层面上，宋义的精神不是贵族精神，项羽的不满也更多是针对宋义的“不体恤士兵而殉其私”，也就是说，宋义在仁爱心上有所缺乏。
在战争中，仁爱不一定是有益于胜利的，但是项羽认为它不可缺少。这是一个原则，是更人性的原则，是对仁爱和正义的坚持——即使会在军事策略上吃一些亏。
我们应该贬低项羽还是褒奖项羽 篇5
贵族精神不是功利的生活态度，而是一种对高尚人格的信仰(现在“高尚”一词正退化为“有财富”的意义，“高尚住宅区”，并不是有伟大人格的人的住宅区，而是有钱人的住宅区。此文中的高尚一词用的是它本来的意义)。
在春秋战国时期贵族精神依旧保留。孔子赞誉“君子”，轻视“小人”。他认为人不是因为做君子有什么好处而去做，如果为了功利去做只能做成伪君子，做君子是一种信仰。而孔子所谓“君子”，本义是指贵族，“小人”本义是指下层民众。
所以君子精神实际上就是所谓的贵族精神，英雄精神也是贵族精神的一种形式。