关于正确的自我评价 篇1
如何正确的进行自我评价，概括起来，即自我感知，自我反思，自我评价，自我调整。
一、自我感知：
需要我们每天去关注自己当下的一些变化，这个强烈的感觉是我从自己的情绪中感悟到的。自己为什么有的时候很开心？为什么有的时候很累，没有动力？为什么对孩子能保持很大的耐心，对一些人却不能？我自己为什么会有这样的行为，我为什么会有这样的反映？其实多问一些关于自己情绪变化和行为变化的原因，可以让我们更好的了解自己和认识自己。有句话说的好，思想决定行动，每个行为背后都有不一样的动机。学会自我感知，对我带来的帮助真的很大，当我开始有意识的去自我感知时，我写作时也能一口气写出很多，而且这是自我评价的基础，只有我们自己感知了，我们才知道自己是一个什么样的人，自己与他人处理方式，思维模式的不同。我们能感知到自己的这些变化以及行为背后的原因，其实可以让我们更能理解他人，理解他人为什么这样做，他的思维模式是什么。而不是空空的一句，“他怎么这样”。
学会了自我感知，也能让我们更加了解人的心理变化路程，其实就是心理学。我们常说超越别人容易，超越自己难。就是因为我们认识别人容易，但真正的认清自己却很难。学会了自我感知，可以让我们提前发现问题所在，在初期的时候就能很早的把问题扼杀在摇篮当中。在我看来，发现问题的能力和解决问题的能力同等重要，甚至高于解决问题的能力。而如果当一个领导者，及时发现问题并解决是一项非常重要的能力。所以想要正确的自我评价，就一定要学会自我感知。
二、自我反思：
自我反思和自我感知看起来很像，但还是有区别的。因为自我感知重要的是自己情绪，心理和行为的一些变化。而自我反思是自己做了一些事情，要时常反思自己做的这些事，产生了什么效果或影响。在这个过程中自己做的好的地方有哪些，有待提高的.地方有哪些。自我反思更多的是根据外在的一些联系，现象所做的一种寻找根源的过程。当我们和一些优秀的人在一起时，我们会反思，自己在某些方面有欠缺，自己该怎么做。
三、自我评价：
通过前面的自我感知和自我反思，外部的一些反馈以及学到的东西，已经基本可以进行自我评价了。我的优势是什么，不足是什么，我该如何去做以扬长避短。以及自己面对一些事情的思考方式和行为习惯，该如何发挥自己性格的优势，避免性格中的劣势。
四、自我调整：
这一步也非常的重要，因为前面所做的一切，自我感知，自我反思，自我评价都是为了解决问题，避免犯同样的错误并利用自己的优势去实现自己的目标。我们遇到一些问题，情绪波动很大，或出现了很大的问题，就需要我们马上冷静下来，去面对问题，分析问题，解决问题。学会自我调整，它能更好的帮助我们调整状态，更理智的去解决问题。
关于正确的自我评价 篇2
每个人都免不了要推销自己，在社会上扮演一定的角色，而推销是否成功，关键在于我们能否正确的认识和评价自己。“以人为镜”是人们获得 自我评价的主要内容。
然而，绝对平面的“镜面”是不存在的，任何人对我们的评价都难免受他们自己的个性、生活阅历、认识水平和与我们的关系亲疏的影响。邹忌给齐王讲的那个故事也就是这个道理：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”事实上也确实如此，别人对我们的评价犹如“哈哈镜”，有的正确，有的歪曲，有的歪曲得多，有的歪曲得少，哪些客观哪些失真，关键还得靠我们自己去辨别。
同时，我们也并不是一面“平面镜”，我们在整合别人对自己的评价的同时，已经用了“折射”技术，对别人的评价进行了加工。而加工的结果，是歪曲得更厉害了，还是比较客观了，也受我们自己的主观因素的影响。苏东坡感慨说：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，我们在进行 自我评价时免不了渗入感情成分，那些比较顺耳的表扬之词往往更容易为我们接受，而那些逆耳的批评则往往为我们所排斥。
俗话说：“人贵自知。”生活的面貌是由我们自己塑造的。我们要学会接受自己，看清自己的长处和短处，既不否定自己的优势，也不讳言自己的缺陷。正确的评价自己，才能为自己找准人生的坐标，为自己准确的定位，从而获得成功和幸福。
关于正确的自我评价 篇3
遂以周瑜、程普为左右督，将兵与备并力逆操，以鲁肃为赞军校尉……进，与操遇于赤壁。时操军众已有疾疫，初一交战，操军不利引次江北。瑜等在南岸，瑜部将黄盖……先以书遗操，诈云欲降。时东南风急，盖以十舰最着前，中江举帆，余船以次俱进。……去北军二里余，同时发火，火烈风猛，船往如箭烧尽北船，延及岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。……刘备、周瑜水陆并进，追操至南郡。
———《资治通鉴》卷六十五，汉纪五十七
史书的记载只是平铺直叙地记述了事件的经过和结果，并没有对周瑜进行褒誉式的评价。整个赤壁之战，各个传记中对刘备的记载好像还要多于周瑜，和曹操作战时都还在周瑜的前面;两家联合，刘备好像还是主导方面。我们当然要肯定周瑜的巨大功勋和卓越的军事指挥能力，但其声势，其威力，其影响，史书未着一字，最少可以说比不上关羽的北伐。
———夷陵之战，也是三国史上一次以少胜多、新生力量战胜老军事家的著名战争，它决定了刘备集团难以实现远大战略目标的悲剧结局。关羽牺牲后，刘备举全国之力，伐吴复仇。东吴举国震动，欲献荆州之地以求和解而不得。这时周瑜、鲁肃、吕蒙几个统帅级别的人物已死，东吴方面只好推举没有什么名望和资历的陆逊统兵。面对强大的蜀汉和老资格的军事家刘备，陆逊诱敌深入，以逸待劳，相持日久，捕捉战机，最后火烧连营，蜀军几乎全军覆没，刘备仅带领少数护卫逃离，再没有回到成都，死于白帝城。这次夷陵之战，史书的记载是这样：
黄武元年，刘备率大众来向西界，权命陆逊为大都督，假节，督……五万人拒之。……乃敕各持一把茅，以火攻，拔之。一尔势成，通率诸军同时俱攻，斩张南、冯习……等首，破其四十余营，……备升马鞍山，陈兵自绕。逊督促诸军四面蹙之，土崩瓦解，死者万数。备因夜遁，……仅得入白帝城。其舟船器械，水步军资，一时略尽，尸骸漂流塞江而下。
———《三国志》绝五十八，吴书，陆逊传第十三
关于正确的自我评价 篇4
(蒋琬后诣汉中，谓亮曰：“昔楚杀得臣，然后文公喜可知也。天下未定而戮智计之士，岂不惜乎!”亮流涕曰：“孙武所以能制胜於天下者，用法明也。是以杨干乱法，魏绛戮其仆。四海分裂，兵交方始，若复废法，何用讨贼邪!”)
【习凿齿曰：诸葛亮之不能兼上国也，岂不宜哉!夫晋人规林父之后济，故废法而收功;楚成闇得臣之益己，故杀之以重败。今蜀僻陋一方，才少上国，而杀其俊杰，退收驽下之用，明法胜才，不师三败之道，将以成业，不亦难乎!且先主诫谡之不可大用，岂不谓其非才也?亮受诫而不获奉承，明谡之难废也。为天下宰匠，欲大收物之力，而不量才节任，随器付业;知之大过，则违明主之诫，裁之失中，即杀有益之人，难乎其可与言智者也。】
关于正确的自我评价 篇5
晚近以来，中国专门论述《通鉴》史料价值的学者，如崔万秋《通鉴研究》、柴德赓之《资治通鉴介绍》等，不仅未能识及于此，而且还往往片面强调司马光别择史料精严不苟的一面，而完全没有提及《通鉴》以主观理念肆意取舍史料的做法。崔万秋《通鉴研究》称“《通鉴》仅采正史及稗官之可信者，且参考同异，别为《考异》，以辨正谬误”，“光自身对于修《通鉴》事，既‘研精极虑，穷竭所有’，且‘抉择隐幽，校计毫厘’，决不肯稍有假借”。柴德赓《资治通鉴介绍》也认为“《通鉴》这部书之所以写得好，重要原因之一是它在材料的选择上很有分寸”;司马光对史料的选择“采取了负责任的态度”，所以其“选材基本上是正确的，是比较实事求是的”。其他通论性史料学著述，如王树民《史部要籍解题》，也称赞《资治通鉴》的取材“在广博的基础上又极为精审，每一史实都是以严谨的态度，自多种史料中选定其最可靠者而从之”。此等论著的流行，更容易蒙蔽读者只见其积极的一面，而完全不知道《通鉴》书中还有与其绝然背戾的另一种面目。田余庆以为“古今史界公认”《通鉴》取舍史料无征不信，且严谨不苟，恐怕也是受此谬说所累而产生的错误印象，实际上完全不符合历史实际。