经典的演讲文章 篇1
当我的手指轻轻地翻过《红色之旅》这本书的最后一页时，我长长地吁了一口气，心似乎还沉浸在这本散发着革命耀眼光芒的读物上，书中的一个个感人的故事在脑海里象放电影般地连成一组组画面，一张张闪过，我不禁又回想起这本书的主要内容：这本书是以一个小导游的身份，向我们介绍一个个革命遗址，以及相对应的人物。按革命发展的历程，设计了一个又一个小标题，环环相扣。从“开天劈地，党的创立”，介绍了共产党的成立以及二十四位烈士在监狱中如何与敌人斗争，最后英勇就义，到“人民胜利，国旗飘扬”中毛主席向全世界宣告：“占人类总数四分之一的中国人从此站起来了!”，使得全国人民欢呼雀跃、激动不已……。这本书所讲述的每一个故事都包含着一颗颗赤子之心。在革命遗址的每一寸土地上都洒下过革命先辈的鲜血，一个英雄、一场战争，都牵动着读者的心。在革命光芒的照射下，黑暗的势力象一片乌云被革命之风逐渐吹散，消逝在黎明前的曙光之中，而这冉冉升起的红日正是无数革命者为之奋斗的结晶，它包含着无数革命先烈的青春与生命，这红日把光芒洒向祖国大地。
看完这本书后，我好象真的进行了一次有意义的革命之旅，在字里行间中，演奏着一支支跌荡起伏的革命进行曲，每一小节似乎都代表着一段革命进程，这首激昂的乐曲，一点点地滑进我的心田，一个个音符宛如敲打在我那幼小的心灵上，带来一次又一次的震撼。又像一场春雨，唤醒了我那沉睡已久的“我是中国人，我热爱自己祖国”的崇高爱国之心，使之慢慢复苏。
在我为一个个革命烈士的英雄气概所感动的同时，我又不由自主的拿我与这些不朽的名字做比较，在这些光辉的名字前，我显得那么渺小。过去的一件往事又浮现在我的脑海里，那是我上三年级的时候，那天，阳光暖暖地照射着周身，一切都显得那么惬意，可当老师把为希望工程捐款的消息带到班上时，就象在油锅里滴了几滴水，同学们“劈里啪啦”地各抒己见、发表意见。老师并不想多说什么，只是安排我负责收款。顿时，我的心里布满了阴云，生气地想：“为什么是我负责收款?真讨厌，又要起什么带头作用，说白了就是让我多捐款嘛，学校为什么隔三差五地搞这些没意思的活动?无聊!”。此刻我心里的感觉与窗外的景色形成了鲜明的对比。我机械地收款、登记。点名册中，我交的那不算多的5元钱，象一道强光，刺激着我的眼睛，令我的不满在心底里一点点地扩大、散开……。回到家里，我用十分刻薄的的语气向爸爸妈妈“诉苦”，本以为爸爸妈妈会和我站在同一条“战线”上，谁知他们竟然反过来指责我……。
我的思绪越来越模糊，掉在地上的笔彻彻底底将我从回忆中拉了回来。我摸了摸自己微微发热的脸颊。是啊!，为希望工程捐款实际上是给灾区小朋友的一份温暖、一线希望，而我却把这看作是“没有意义”，这是一个少先队员应有的品质吗?一个在糖水里泡大的孩子，是不会明白灾区小朋友接到捐款的心情。象我这样不愿意帮助他人、不愿意为集体服务的行为又怎么能和革命先辈相比呢?
穿梭过那鲜红的旅程，从历史走向未来，留下的只是我们勇敢、顽强、坚忍不拔前进的步伐。从《红色之旅》所带给我的启迪，就象一盏明亮的指路灯，为我照亮前方的道路，为我分清善恶，它使我胸前的红领巾更加鲜艳，同时，它也将我带上革命传统的列车，在这个新的时代里，一路行驶，一路将革命的精神发扬光大!
经典的演讲文章 篇2
武术，是我们中国起源最早的文化之一。
它最初，来自于战争。将士们通过短兵相接，在近距离的战斗下，通过武术的高低，来分出胜负。可以说，武术的高低，就是武士们价值的根本。
但是，武术发展到今天，却被现代人渐渐的淡忘。并且，武术也在大多数人的心中，成为“不良”的代表。这也并不奇怪。因为现在的好多青年人，学习了套路也好，跆拳道也好(居多)，散打也好，等等。都把这些当成炫耀的资本。同时，也用这些最早的文化来当成打架斗殴的工具。这对于武学文化来说，是一种错误，更是一种遗憾。
不得不说，武术，只有在战争年代才能体现它的价值。那么，和平年代，它的价值就荡然无存了吗?这显然是错误的。
那么，在和平的年代，我们应该怎么样去面对武学，或者说，怎么样正确的理解并学习武学呢?就这个问题，我想发表一下我的观点。
首先，要区分的是，武术，在不同的年代，其作用也是不同的。就算是在当今的法治社会，武术，也有其作用。
先说一下在战争年代。
这个年代，是一个兵荒马伦、民不聊生的时期。远则古代，近则解放前。
不用说，在战场上，武术，是少不了的根本因素。尤其是在古代，将士们都是手拿武器，进展搏斗。一个好的将士，胸怀韬略不说，且武艺过人。例如：战国时期的廉颇、秦末汉初的楚霸王项羽、西汉时期的霍去病、三国时期的吕布、更有与吕布同期的关羽(与号为“文圣”的孔子齐名，后代人称其为“武圣”)、明朝开国着名将领李文忠;近代的更有叶剑英、许世友等人物。
就算是在近代或者当代，在战场上，也少不了武术的具备。举个例子：当手里的枪子弹打光的时候，并且属于近战的战斗中，武术高的人，能通过徒手搏斗，在瞬间消灭眼前的对手。
可见，在战争的年代，武术，是不可缺少的重要条件。
那么和平年代呢?
我觉得，越是和平年代，越不能忘记武术的修习。
第一，习武，可对身体关节、血液循环有一定的好处，达到强身健体、延年益寿的效果。但是也要注意，习武不能急躁，循序渐进。
第二，通过习武，我们可以了解到人生很多的道理。
伟大的功夫大师李小龙曾经说过：“以无法为有法，以无限为有限。”这就告诉我们，在习武的过程中，不能急于求成、不能自弃自馁，循序渐进，发挥自己最大的潜能。当然，这不仅仅是学武，在生活当中，很多地方，都是要如此的!李小龙的截拳道，更是一部人生的哲学理论。这不仅仅是一套武术，也是我们怎样做人、怎样做事的哲学思想。
第三，武术，同样是我们中国最早的起源文化之一。它也是一种文化，但是，当今的人却偏重书本，忘记了这种肢体的文化。总觉得，读书，才是习心习德德直接途径。其实不然，否则，那么多的武学宗师，哪里来的修养呢?
其实，当今的社会之所以疏远了武术，主要原因有二：
第一：学习武术的部分青年街头斗殴;
第二：耽误孩子学习的时间，并且没有什么意义。
我觉得，这是因为我们国家现在不怎么注重武学教育的原因。
古人有句话，习武先习得。你连做人的道理都不懂，还谈什么习武呢?武德，也就是做人的道理。我们中国的武术，之所以称之为世界武术的鼻祖，是因为我们中国的武术，不单单是肢体活动那么简单。我们中国的武学，融入了哲学的思想，不仅在习武的同时能让我们了解怎么做人，更能通过这样的肢体活动，强身健体、延年益寿。否则，晨练的老年人怎么不去练空手道跟散打或者跆拳道呢?因为那些都只是搏斗的工具，没有我们中国武学的内涵。
但是，我们也不能排斥外国武术。因为，我们中国人讲究的是：扬长避短。
无论是多么简单、多么没有内涵的东西，总有值得去学习的地方。这要看怎么去发掘了。
说到底，我自己就是个武术爱好者。但是，我说的的话，并不是偏袒武术，而是我觉得，我应该耿正的说出武术的本来含义，让现在的意识到，我们的文化，不仅仅是书本，还有武术。
经典的演讲文章 篇3
世界上有七大奇迹，秦兵马俑的发现，完全可以算得上是第八大奇迹!不看金字塔不算到过埃及，而不看秦兵马俑就不算到过中国。我和妈妈就到了举世闻名的秦兵马俑博物馆参观来了。
来到博物馆中心的陈列馆里，馆内一个菱形标志吸引了我。我定睛一看，原来是“世界文化遗产”的代表性标志。蓝色的外圆中心包裹着菱形的图案，很有特色。
馆里很明亮。前方是一个阶梯，走上去，可以看见壮观且巨大无比的两个提线木偶。一个是面容平和的秦俑，他的手牢牢地牵着一个小女孩。它们可曾经在北京奥运会开幕式上“走过秀”哪!不知你们发现了没有?
钻进一个昏暗的小厅里，阴暗的光线使得周围的景物更加生动。眼前四匹骏马正拉着一辆车。玻璃柜台柔和的白色光线洒在马儿身上，形成淡淡的光晕，让它们显得更加真切。那四匹马白色的身子，几块显眼的黑色斑纹点缀在四只强而有力的长腿上，可以想象它们驰骋起来会有多么英姿飒爽啊!可是为什么非要四匹马呢?原来争强好胜的秦始皇认为，“四”与“君子一言，驷马难追”的“驷”谐音，可以说明自己是个守承诺、讲信用的正人君子。
向前走，好多的玻璃柜台中陈列着各式各样的文物。其中有两只箭很是显眼，上面青漆斑驳，残旧不堪，年代又颇为久远，就更是显得陈旧。导游说，这箭一支头儿尖，一支头儿平，一支用来演习，一支用来讨伐征战。可想而知，当时的秦始皇野心雄厚，想据天下为己有。
出了小厅，出了陈列馆，我们来到一号挖掘坑。刚进门，我就被它的宏伟气场震慑了。它一望无际，每个小坑里都笔直地站满了秦俑，挨挨挤挤。头戴冠冕的，脸布胡须的，眼神凌厉的……个个神态不一，各有其表且栩栩如生，难以想象古人是如何做到这样的精雕细画的。它们的发髻全都向右，这是大秦的一种习惯。远处一望，好像来到一片海域，雄壮得令人惊诧不已。一号坑还有尚未挖掘完毕的地方。横木横穿，秦砖堆积。有几个人头戴头灯，正用刀仔细地修缮文物。坑土里还散落着已经出土的秦俑，还有的只探出了脑袋……
这场面煞是壮观，我都舍不得出去了。
来到二号坑，尚未出土的兵俑和马俑居多，面积也不如一号坑大。它的坑土上下起伏，呈波浪形，如浪潮一般跌宕起伏，还是墨绿色的。这号坑在1967年6月份发现，总面积520平方米。此坑曾经遭到严重破坏，挖掘出来的全是残破不堪的。
三号坑和二号坑有些相似，不过大部分已经出土了。那些秦俑站的笔直，手持刀剑枪棒，面容严肃。
接着我们来到一个展示秦兵马俑的大厅里。迎面是单膝跪地的中级军吏俑。它头戴长冠，外披铠甲，脚穿方口齐头履。面部严肃而认真，双唇紧抿，很是威严。再向右看，是一个双眼微眯的高级军吏俑，俗称“将军俑”，目前只出土了7件而已，是秦俑坑中级别最高的陶俑。再看身边，一个双手持拳，半蹲马步的年轻秦俑作持弩待发状，名为“立射俑”。它的姿态是步兵一类的生动写照。而所有的秦俑雕刻都甚为精细，竟然连鞋底的花纹都细心雕刻出来了!
可是，为什么会有这么多的秦俑呢?据说秦始皇生来残暴，是个昏君。因此死去之后也希望不受人侵略，便命人大量制作了兵马作为陪葬，好保护他。
参观完了秦兵马俑博物馆，我就回了西安。感触真深，希望可以再来。
经典的演讲文章 篇4
想要对你说的，还很多，不知道你是否想听。但现在，也只能无奈地忘掉。也不记得送你回家是在哪个路口，只记得哭的时候是朝着斜阳，望着你缩小的背影，直至一星一月升起。
十二月的天气显得格外寒冷，窗外依旧是一片萧索的景象。在这又一个难眠的夜晚，也只能自己听听音乐、喝喝酒罢了，此刻难免会想起我和你一路走来的画面，远逝在如流水的时光里，郁郁寡欢着无奈，模糊了的岁月，也只能醉如梦般地想着，就这样，这家酒吧里的所有人，都默默地麻醉着自己，和我一样，他们也许也有一种让人窒息且也找不到一种叫作温馨的归属感。
思绪飘飞，本不想去想的事情，还是霸占了我的脑海，但又模糊，为何?我总是放不下美好的过去。若说是此刻这种氛围让我孤独心伤，那也难免太显得我过于多愁善感了，也许，当我孤独心伤时，才会感到快乐吧!依稀想起离别时的斜阳脉脉，不愿一个人落寞在旯旮里，但现实就是这样残酷，好似一片雪花在手中快速地熔化，雪花再美，终要融化。虽美丽，但也短暂。
我也记不清真正放掉后和你有多少不合不语，可寒雪将沉默融入到十二月这冰冷的骨头里。一直以来，我也许是在以一种微微一笑的容颜面对这形形色色的人来人往。只因为我知道过客匆匆都是随风而逝的尘埃。可能之前我太相信所谓的天长地久了，深陷那份独有的依恋，淋漓尽致地感受你别有的温柔，但我相信一见钟情。不可否认，宁雪，你的确是个好女孩，可我搞不懂人心为什么那么容易就变了?走的时候是多么华丽的一个转身啊。从而开始了这么一段悲伤孤独的旅程，但我很“快乐”……...
酒依然醉着，歌儿也一直环绕在我的耳畔，牵动着我那颗伤心的椰子。此刻，不知道自己在哪里，我沉思了许久，脑海里依然有许多无法解答的惆怅，茫然地不知所措。凌乱的步伐还在昨日的余温里。为何记不得，上一次，是谁给的拥抱，在什么时候?只知道那一刻，使我心暖花开。十二月的天，十二月的寒，在那邂逅的路口，有着怎样的一段感情呢?说不定，在这十二月里，记忆就会被冰封。现在，不知道是什么地方的地方，徘徊在哪个醉生梦死的渡口。那思念的泪水轻舞在心痛的眼眸，灵魂也散漫在这飘渺的漆黑之中。
一星一月晚独人，都不舍离去。依旧陪伴在这寒冷的窗前，想来曾经多么美好，只是在一念之间就翻天覆地。我将这烂漫的昨天幻化为今夜的孤独，谁又想这样呢?但我不得不这样做，对不起，宁雪。
听说相互喜欢的人都是源于寂寞，我想，当我每晚模糊着眼眶看你的照片时，你会不会也还没睡，你从来不找我好好聊过天，谈谈心，难道和我说一句话都这么奢侈吗?也许这就是你，喜欢安静的你。只是，只是你永远都看不到我听着伤感的歌曲，为你祝福默默流下的眼泪，也不会知道我在失意的时候没你诉说，没你安慰，没醉得有多么烂、多么深、多么痛。一生浮华一生悲，一世浊梦一世泪。
也许，这就是我最后为你执笔，听着《同桌的你》，多少心酸的泪水飘在苦涩的海洋里，等待着真正的归途，也等待着朝霞普照大地。也许我们的青春就是这么神奇，给人以快乐的同时，也教人孤独，但在这孤独中，我感到很快乐，宁雪，你想知道为什么吗?
飞在心里的纸飞机，诉说未来幸福的天地，一句句残缺记忆依然温存。安维轻轻对我说依然喜欢着我，可我，对此却不闻不问。我真的是一个无情的人吗?梦生来就是冰凉的，在不知不觉中进入到这个凄寂的国度，做着无助的求存。鱼的记忆只有七秒，纸飞机也只是在空中转瞬即逝，而梦却幽长而不终点，就像数学上繁琐无界的正负无穷一样。冗长的梦里冗长的景，七秒之后无忆而乐。纸飞机短短的释然换得远方的自由，这又何乐不为呢?
即使纸飞机无助地掉落于旯旮里，一个暗淡无光且冰冷的世界，但它还是相信着平行宇宙的存在，在那个未知的世界里，想象着那些在尘世仿佛若有若无的事。慢慢地，在雨的哀曲里渐渐失真，与雨水相融，在尘世里死去，为更好地重生。
经典的演讲文章 篇5
淳于髡说醉
战国时期，齐威王有个怪癖——长夜放歌。每当夜幕降落，星月争辉的 时候，他已喝得酩酊大醉，于是，鼓瑟之乐，弦竹之声，犹如神曲仙谱，将 他催入酣甜的梦境这样混混沌沌地过日子，朝政一片昏乱，邻国蠢蠢欲 动。楚国派兵向齐国扑来。齐威王急忙派淳于髡到赵国搬救兵。能言善辩的 淳于髡到赵国搬来救兵，打败了楚国。楚国撤兵之后，齐威王大喜，设下宴 席，他那长夜放歌的坏毛病又复发了。淳于髡总想找个机会，劝说国王彻底 转过弯来。
这天，齐威王又大摆宴席，为淳于髡外交成功而庆贺。淳于髡以为机会 来了。
席间，齐威王端起酒杯问他：“先生能喝多少酒才醉?” 谆于髡说：“臣喝一斗也醉，喝一石也醉。” 齐威王不解地问：“喝一斗就醉的酒量，怎能喝上一石?” 淳于髡说：“您在前面赐我佳肴美酒，然而，却命法官紧紧盯住我。我哆哆嗦嗦地在那里趴着喝酒，顶多喝一斗，就成烂泥了。可是，如果碰上尊 敬的客人，我捋着袖子，笑吟吟地给客人敬酒，我就能喝上它二斗;如果老 友重逢，话题如丝，我就能喝上五六斗;如果乡里乡亲地聚集在一席，男女 倾谈，行酒作令，我即使喝上八斗，可能也不过醉个二三分;如果喝到傍晚， 酒也快光了，大家又把剩余的酒聚集到一块儿，助兴让我喝，那时候，我就 喝得酩酊大醉了，也就失礼了——搞得杯盘狼藉，语言混乱，甚至男女互相 踩了对方的脚!这就叫做酒极生乱，乐极则悲呵!而世间的万事万物， 也都是这个样子!”
淳于髡这些层层比喻，节节升义的话，使齐威王很受教益，他称赞说： “说得好!”从此，他一改长夜喝酒作歌的坏毛病，开始励精图志，使齐国国泰民安。