看启航心得体会 篇1
(一)了解了集团的文化
通过半个多月的课程学习，了解了出版社的发展历史，企业文化。对传承文化，传播知识，传递幸福有了更进一步的认识。
(二)员工职业素养的生成
这一段的学习，无论是工作中的小习惯，工作技巧甚至是人生中的感悟，都是我人生中最重要的一课。一流企业优秀员工的就应是具有以下特点：
1、以实用为导向的职业知识。知识是前人经验的积累，它有空间时刻上的局限性，知识之多，浩如烟海，人毕其终生而不能穷尽，只能以实用为导向，取其所需。
2、以专业为导向的职业技能。没有专业就没有职业，专业技能是职业技能的保证。事情做得专业，工作才能做得职业。
3、以价值为导向的职业观念。观念决定态度，态度决定行动，行动决定结果。在众多观念中，价值观念是核心，价值观念决定了评判标准，员工对企业的归属感道德取决于企业价值观的认同。
4、以成果为导向的职业思维。生命注重过程，但工作要注重成果，生命的过程是由众多个结果连接而成，工作中没有好的结果，过程是没有多大好处的。以成果为导向的思维方式是一切工作思路的基础。
5、以敬业为导向的职业态度。只有把工作当成事业来干，才能长久，才能卓越，对待工作不是一般发奋就能够，而是虔诚，不是尽力而为，而应全力以赴，没有敬业的态度，就不会有优秀的业绩。
(三)团队合作意识的提高
在拓展训练中，无论是一开始的分组，设计队名、队旗、对歌还是之后的过河、背摔，以及高空断桥等，几乎所有的项目，每个成员都在用心的出谋划策，都在为完成一致的目标而发奋。大家没有任何的隔阂而是相互帮忙和协作。为什么在训练中大家都能如此的团结？正因大家的目标完全一致，才能够在团队的中突出了大家一致的目标。全身心地投入当然会大声说出的自己的想法，只有充分发挥每个人的智慧才能挖掘出团队最大的活力与竞争力。在这个过程中我们寻找到快乐，在感悟中得到升华。在整个拓展训练的过程中，我们都自始至终都在为自己的顺利过关而满足，为同伴成功而欢呼。所有的一切，是那么真切，是那么具有合力。即使在整个训练过程结束之后，大家都很累，可每个人都兴高采烈地议论着训练中的事情，都感到回味无穷。参加拓展训练使我们加深了了解，增进了友谊，强化了团队意识。两天的活动给大家带来了很多感悟和启示，留下了深刻的印象和回味无穷的记忆。
(四)个人职责意识的提高
职责感的修炼是一个长期的过程，也是一个自我意识觉醒的过程。在工作中，我们要有一种凡事必做到最好的干劲，要有一种履职尽责的态度，坚持从一点一滴做起，把握每一个细节，才能使自己的工作卓有成效。工作就是职责，职责重于泰山。在工作中承担一份职责，坚守一种信念，成就一番事业，这是每个职业人的追求，“不因位卑而消沉，不以责小而松懈”。在工作的道路上，我们就应永远葆一份职责心，才能向着成功前进。
以上就是我在培训中的收获。通过培训，我提高了自己的业务潜质，调整了自己的工作心态，基本完成了从学生到员工的主角转变。最后感谢领导们给我们安排了这么完美的一个培训，感谢同事们带给我的收获与感动！谢谢大家！
看启航心得体会 篇2
《堂吉诃德》一个接一个妙趣横生的幽默故事，是作者讽刺手法的充分体现。它通过描写堂吉诃德的所作所为，暴露不同阶层的各人情态，同时也展示了一幅广阔的西班牙社会生活画卷。重要的是在这些故事的后面，摊开了那个腐朽社会的病历，暴露了那个病态社会的丑恶现象，使人们在笑过之后掩面思索：封建君主统治下的西班牙已病入膏肓，只有切除毒瘤，才能挽救这个社会。
堂吉诃德主仆二人第一次出行时，遇见一个地主不但不付给牧童工钱，还把他绑在树上进行毒打。于是，他们路见不平，拔刀相助。按理应该当场讨回公道，然后将孩子救出虎口，可堂吉诃德却仿照骑士的做法，只要地主发誓偿还拖欠牧童的工钱。岂料，他们刚一离开，地主便以十倍的疯狂，重新把牧童绑在树上，打得更惨。作者通过这个故事，揭露了西班牙不公平、不人道的社会现象。15岁的少年，本应在窗明几净的学校里安心读书，由于生活所迫，只得给地主放羊养家糊口，不仅拿不到工钱，反遭毒打欺负。作者借这个故事，将一个弱肉强食的君主专制社会，赤裸裸地展现在读者面前，表达了自己对统治阶级的无比憎恨和对社会底层人民的深切同情。
堂吉诃德在途中遇见一队被押到海船上做苦工的12个囚犯。他认为，人生来是自由的，不应当强迫他们做苦工。于是，打倒了押送的士兵，解救了犯人，并命令他们扛着卸下的铁锁链去拜见他的意中人杜尔西内娅，报告自己的丰功伟绩。犯人们不但不从，反而恩将仇报，以雨点般的石头作了回敬，还抢走了他们的衣物。透过这个故事，我们目睹了西班牙社会危机四伏、民不聊生的真实面貌。那是一个满目疮痍的社会：音乐家变为盗马贼，白胡子老人成了皮条客，流氓、骗子、强盗横行于世。
塞万提斯正是运用讽刺的手法，通过讲述那些荒.唐滑稽的故事，用笑的武器来打倒恶人恶事，揭露西班牙社会腐朽的本质。
在资本主义萌芽开始显露的欧州，住店付钱是天经地义的事情。堂吉诃德仿效骑士小说中的人物，竟在客店白吃白住，一走了之，使得侍从桑丘受到莫大屈辱。桑丘被人用毯子兜了起来，忽上忽下地抛耍，堂吉诃德只站在墙外高声叫骂，也未能营救。
饮用葡萄酒是欧洲人的生活习惯，酒袋则是实实在在的盛酒用具，连孩童都不会认错。堂吉诃德在住店期间，却偏偏说这些酒袋是巨人，抡起剑乱砍一通，使大量的红葡萄酒白白流掉。店主见此情景，怒不可遏，挥拳将其痛打一顿。
这两个平实写来的故事，既让社会的丑陋面目充分暴露，又让不明事理的骑士自食其果。作品中又描写了堂吉诃德解救船上罪犯，而大盗匪希内斯刚挣脱锁链，就反目为仇，偷走了侍从的毛驴。作品中还描写了堂吉诃德向一队过路的商人挑战，结果被商人的骡夫打得遍体鳞伤，幸得好心的老乡相救。这一桩桩、一件件，都表明堂吉诃德自不量力，孤身作战，必然屡战屡败。连侍从桑丘也承认：“事情往往不会称着我们的心，一百次的遭遇里，九十九次的下场是倒霉别扭的。”这些情节都在一定程度上表明了幻想与现实的矛盾冲突，反映了西班牙社会的真实场景。
黑暗腐朽的社会，云集着形形色色的荒诞人物，堂吉诃德无疑是一个典型。让我们看看堂吉诃德让店主“加封”骑士的情节。晚上，堂吉诃德来到一家客店，便把客店想象成城堡，把那个流氓骗子店主当做城堡主人，把门口两个迎客女当做贵妇人。他把店主叫到马房，双膝跪下，乞求店主封他为骑士。店主看他是个疯子，怕他闹事，便在马房为他举行受封仪式。店主用登记草料的账薄当《圣经》，口中念念有词，接着狠打他一拳，用剑猛拍他肩膀，最后让两个妓给他挂剑。仪式完毕，堂吉诃德便踏上冒险之路。作者把堂吉诃德的无知和虚荣、店主的狡猾和虚伪刻画得淋漓尽致。只这一情节，就足以使对骑士时代仍心怀激动、存心效尤的人自愧自疚，舍而弃之。
堂吉诃德在另一家客店歇宿时，又发生了一件可笑的事情：女仆玛丽托内斯黑夜去和骡夫幽会，竟投入同居一室的堂吉诃德的怀抱。骡夫醋意大发，把堂吉诃德打得满口鲜血，人事不剩店主前来制止，又出现店主、骡夫、桑丘、女仆相互追打，直到巡逻队长出面，事态方才平息。这也从一个侧面，反映了精神颓废、道德伦丧，卖淫屡见不鲜的社会现实。作者借堂吉诃德之口，对社会丑恶发泄不满：“我们这个可恶的年代，没一个女人是安全的了。即使再盖一所克里特迷宫，把女人关在里面也没用……尽管把她们藏得严严密密，也会失身丧节。世道人心，一年不如一年了。”
看启航心得体会 篇3
今天，我们鄂州日报的小记者就要去农村体验摘棉花了。坐在车里，一路上我们抑止不住激动的心情，忍不住引吭高歌。
很快到了棉花地，只见一望无际的绿色叶片里，夹杂着星星点点的白花，这就是我们要摘的棉花了。我们先将自己随身带的包集中放在一起，再拿出摘棉花的袋子系在腰上。当听到带队老师说要与其他小学比赛时，我们个个摩拳擦掌，跃跃欲试。我和同学们立刻冲进棉田，手忙脚乱地把一朵朵洁白的棉花摘下来。
刚开始，我摘得束手束脚，不是摘得慢，就是被棉花壳的尖角扎到。棉田的主人走过来，告诉我们要一手拿住棉花的枝干，另一手捏住棉绒往外拉。掌握要领后，我摘得快多了，没过多久，我身上的袋子就蓬松地鼓了起来。我赶紧把自己摘的棉花往老师的大袋子里面倒，然后又飞快地跑回去接着摘，忙得不亦乐乎。
经过一个半小时的“采棉大战”，地里的棉花已经全部成了我们的“俘虏”。接着，我们“转战”到另一块棉花地。这时候太阳变得非常毒辣，我们又渴又累，手上也被棉花壳刮伤了，有些同学开始抱怨起来。尽管如此，我们一刻也没有停下来，继续疯狂地采摘。这边的棉花又大又饱满，半小时后，我们就摘了足足四袋。
中午，热情的农户伯伯把大家带到家里吃饭。尽管这农家饭菜式简单，但却都是“绿色食品”，非常爽口，我们个个吃得赞不绝口。
饭后，我们稍作休息就返程了。这次摘棉花的体验时间虽然很短暂，却让我们体会到农民伯伯的辛苦，也让我们更加懂得珍惜和感恩。
看启航心得体会 篇4
今天我们看了在太空空间站中的三位航天员的亲自授课，令我对奇妙的太空生活有了进一步的了解，也令我十分震撼。
太空授课的主讲老师是王亚平老师，她先给我们普及了一个重要的知识——微重力。在这种环境下，没有被“固定”住的东西都会飘浮起来，非常神奇。在这种奇妙的环境下，亚平老师与“工具人”进行了多个实验，如走路、转身、水膜实验……其中我印象最深的是怎样在太空中转体。一次次的试验这令我大为震撼与惊叹，同时也产生很多疑惑，面对这些疑惑，CCTV的张老师对此进行了讲解，非常幽默风趣。
通过这次圆满成功的航天授课，我也懂得太空中的许多知识，探究到了许多太空的奥秘，真想亲自去太空看一看啊!
看启航心得体会 篇5
小年刚过，春节的气息伴随着热闹的年货置办和各类倡议书氤氲于神州大地，几多欣慰、几多期许，又于重重的雾霾中生出几多的惆怅“禁止燃放烟花爆竹”也向雾霾一样让人透不过气来，成了问题。
烟花爆竹问题无非三个：一是涉及传统文化，根深蒂固，禁止不了。二是燃放烟花爆竹规模数量越来越大，严重污染环境，危及健康甚至生命财产安全。三是现状必须改变，达到近零碳排放的标准(自然环境能够及时消解、净化)。
燃放烟花爆竹有着几千年的历史，给人带来力量驱除邪恶，给人带来喜庆迎来希望，已然渗透到中华文化的血液中，岂能说禁就能禁。许多大城市也是禁了又放，一下禁止显然不可能。既然如此就不应把思维定位在禁燃上，应采取疏堵结合的办法。
从思想认识上看，许多人认为老祖宗燃放烟花爆竹几千年了，也没见污染，还比现代人长寿。要让人们知道，历史上人口稀少，工业排放少，污染少，且那时的烟花爆竹小，燃放烟花爆竹影响不大。现在不一样了，人口众多，科技发达，烟花爆竹越做越大，危险性越来越大，春节集中燃放空气让人窒息，每年都有伤亡事故。
从文化传承角度，燃放鞭炮有其意义，但人类文化逐渐积累，不可能全部打包带走，应精准传承，燃放烟花爆竹可以保留，但不应在规模上追求。
从社会知识上看，在早期，人类燃放鞭炮(爆竹)是为驱除野兽，后来演绎为驱除邪魔、消灾祈福，且有热闹、喜庆的氛围，就形成了习惯。但现在已经异化了“烟花爆竹文化”，成为讲排场、比阔气(有用人民币卷制鞭炮的，当然违法)的任性方式，还有的认为烟花爆竹(包括香)越大越能得到保佑，其实这是迷信，也着中了商业利润的圈套。许多宗教都主张文明燃香，反对燃放烟花爆竹，告诫终生福祉自求，唯在修身养性。
人的思想观念是长期潜移默化的结果。文明的燃放观念需要细致的思想工作，更需要国家履行社会管理职能。可由地方出台有关条例，把鞭炮、烟花和香的生产管理起来，甚至象烟草一样实行专卖。细分规格品种，统一规格，节庆用品因为燃放集中，规格要小；庆典、婚丧嫁娶因为较分散，规格可适当大一点。违反规定追究生产者和燃放者的法律责任，鼓励生产非化学药品的烟花爆竹。
国家、社会、公民应一起行动起来，通过文明的方式、科学方法、严格的法律，解决烟花爆竹问题，让传统文化在现代科技、文明中绽放异彩，装点更加美好幸福的现代生活。