阿q正传读后感800字范文 篇1
“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”
——鲁迅
阿Q是辛亥革命前后落后农民的典型。
他深受剥削压迫，却极为糊涂落后，其性格呈现出十分复杂的状态。不过在诸多因素中，有一个是他的主要性格特征——“精神胜利法”。
阿Q不正视现实，不思做真正的反抗，而用“精神胜利法”，自欺自慰，知道临死前，在死刑判决书上画圈，他也“立志”要比别人画的圆，结果画成了瓜子模样，他还自我安慰：孙子才画得很圆呢!
我想，正是这种“精神胜利法”，使阿Q一辈子被剥削被压迫被欺凌，却始终处于一种麻痹状态，直至被无辜杀害。
而鲁迅塑造阿Q的目的，也是为了“写出一个现代的我们国人的魂灵来”。阿Q是那个“吃人”时代的特定社会的产儿，有其鲜明的个性，因而是具有巨大概括力的成功的典型。
阿Q即使在现代社会，也带有很大的普遍性，其“精神胜利法”是社会的通病，并非落后人士所特有。
当与别人茶余饭后的谈资时，用并不存在的过去来夸耀于己，仅为获得心灵上的一丝慰藉。
遭别人殴打，无力还手，懊丧过后，心想：我总算被打了，他太强了。于是心满意足起来，似乎转败为胜。
向别人表白未果，于是“吃不到葡萄说葡萄酸”想着自己的优点去与对方的缺点比较，然后妄自尊大，接着又欢天喜地的进行另一次恋爱。
这些社会上“精神胜利法”的现实确实是横亘在我们面前的严峻挑战，只有找准这一现实问题的“题眼”，才能找到破解的钥匙，一方面,现代社会的竞争压力，使得如此“悲剧”不断上演;另一方面，人们自身的不思进取使得他们一味的追求精神上的安慰而毫无实际行动。.
“精神胜利法”的存在，也提醒我们，如果这成为一种常态，那么社会进步将不复存在。因此以实际行动冲破精神防线的建设迫在眉睫，决不能让社会成为精神中的廉价物，行动中的奢侈品。
“精神胜利法”也许有其可取之处，但弊大于利。因此，要不断探究几千年来其演化轨迹，取其精华，去其糟粕，使“精神胜利法”真正成为推动社会进步的动力，创造出与时代梦想交相辉映的灿烂成果!
阿q正传读后感800字范文 篇2
众所周知《阿q正传》不仅是鲁迅最优秀的小说，也是中国现代文学上最杰出的小说，所谓“旷代文章数阿q”。小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。无论从艺术概括的深度和广度来说，阿q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相当高明的，其精当的环境描绘，精彩的对话描写，深刻逼真的心理表现，冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞叹。可以说，《阿q正传》已经成为后人难以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人学习的一个典范。
但是，就像光芒四射的太阳也难免有黑子一样，《阿q正传》也不是白璧无暇，在它第九章《大团圆》的最后写阿q临刑前看到众看客的眼光的一段心理描绘，在艺术上就存在明显的硬伤。
当阿q看到那些等着为杀人喝彩的人们，作者这样写到：“这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄;可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这会他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永远是不远不近的跟他走。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。”
对于看客，鲁迅是铭心刻骨、深恶痛绝的。在日本学医时看幻灯片，看到外国人杀中国人，而其他中国人在围观，脸上现出麻木的神情，那一镜头极大的刺激了鲁迅，并在他心里定格，他认为，“凡是愚弱的国民，无论体格如何健全茁壮，都只能做毫无意义的示众的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于医治他们的灵魂，从此弃医从文，为改造国民性而奋斗。对于看客内心的阴暗丑陋鲁迅在多篇作品中都有揭露和抨击，在《药》中写华老栓去买人血馒头时，那些看客的丑态是：三三两两聚集，又围成半圆，脖颈伸得很长，仿佛多鸭，被无形的手提着了似的;在《祝福》中作者写人们的那种生了蛆的同情是，跟着祥林嫂围观祥林嫂来一遍一遍地听她阿毛的悲惨故事;在小说《示众》里，鲁迅用整篇小说来揭示看客内心的阴暗;在《阿q正传》的前文写阿q的丑陋是，从城里回来向别人大谈其杀革命党的见闻，嘴里还津津乐道着“杀头，好看!好看!”在其杂文中也有多处对这种看热闹看杀头的癖好的批判。这里鲁迅再一次用尖锐犀利的语言，穿透了看客的皮肉，活画出看客的灵魂。这样描绘的确使文章更具批判力量，使作品的主题更加深刻。但这段描绘虽然在思想上取得了巨大的成功，在艺术上却是失败的，它不符合艺术的真实。
也许这一切作者都知道，但写到这里，作者对看客的憎恶已经难以用理性来控制，也别讲阿q有没有这么深刻的思想，也别讲在此刻有没有可能去作如此联想，反正即使犯忌，即使做出艺术的牺牲，也要把自己锋利的匕首投枪掷向看客了。也许在这里作者已没法解决思想和艺术的冲突，只好舍艺术而求思想了。尽管《阿q正传》存在这样的艺术缺憾，但我们还是能够理解作者的良苦用心的。再说，毕竟瑕不掩瑜，即便如此，《阿q正传》仍不失为我国现代文学上最优秀的小说之一。
阿q正传读后感800字范文 篇3
妈妈给我买了一本《鲁迅儿童文学选集》，因为对阿Q这个名字好奇，所以《阿Q正传》是我读的第一篇文章，在《阿Q正传》的字里行间都刻有他的情绪和对社会的满腔悲伧。阿Q是辛亥革命前后生活在江南未庄的流浪雇农。
阿Q深受剥削、压迫和凌辱，这本已是十分悲惨了，更令人心痛的是：他对这些竟然麻木健忘，并且养成自卑自贱自欺自轻自慰的恶习，甚至靠那些凌弱的小者来发泄被人欺压之气，以让自己获得平衡。阿Q的性格之所以形成这样恶习是基于他所生活的环境和人生遭遇。阿Q最喜欢与人吵嘴打架。见到不会说话的人他便骂，见到力气小的人他便打。与王胡打架打输了时，便说君子动口不动手，假哭丧棒才举起来，他已经伸出头来等待了。
对小D，则是扬起了拳头向小D摆出了一副挑战的态度，对没有抵抗力的尼姑则动手动脚。阿Q临死之前感到最遗憾的两件事是：一是画押的圆圈画的不圆。二是游街时，没能唱出几句戏来。这两件遗憾的事是多么的可笑啊，又是多么的可悲。这绝对不是临死前的临危不惧，而是愚昧至极。阿Q是没有灵魂的，就是死了也没办法上天。因为他只有一副以大欺小的躯壳，他的存在对于我们来说没有任何意义，多他一个少他一个都没有关系。阿Q死后，人们对阿Q的死态度各不一样，有人说：“阿Q是坏人，被枪毙就是有力的证据。”有人说：“枪毙没有杀头好看。”还有人说：“游了那么久的街，竟没唱一句戏，白跑了一趟。”这些语言就是人们对阿Q的“临死祝福”。
这篇文章记录了当时的社会现状和他自欺自贱自轻自慰不肯面对当今现实的性格，反映出当时我们中国人民的软弱。这种性格不仅是阿Q，还有许多雇农和他一样。阿Q给了我们一个不可自欺自贱自轻自慰的很好例子，使我们懂得了应该面对现实，不要被困难所吓倒。
阿q正传读后感800字范文 篇4
晚时分，落日的余晖透过窗户斜斜地照在了我的书上。我微微侧躺在椅子上，手里捧着一本散发着墨香味儿的——《阿Q正传》。
阿Q不但是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状”也渺茫。阿Q没有家，住在未庄的土谷祠里;也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。工作略长久时，他也或住在临时主人的家里，但一完就走了。所以，人们忙碌的时候也还记起阿Q来，有时人们会说：“阿Q，你真能做!”阿Q也不管是褒还是贬，总之很高兴。阿Q很自尊，所有未庄的居民，全不在他的眼里。最恼人的是在他的头皮上，颇有几处不知起于何时的癞疮疤。
作者用寥寥几笔给我们刻画了一个质朴、老实、勤劳然而又流里流气、投机取巧的人物形象。对于阿Q，鲁迅是“哀其不幸，怒其不争”。阿Q本质是一个勤劳淳朴、老实的农民，但由于当时社会的黑暗，造就了他懦弱麻木的病态的心理。当被一些闲人欺凌的时候，他的一句“儿子打老子”的话，充分体现了他的无奈、可怜，侧面也衬托了那个社会的愚昧和落后。
此时，窗外已经是花灯初上，偶尔有几颗星星在空中熠熠生辉。远处的点点灯火微弱却温暖，给人一丝温馨。我想，阿Q的“精神胜利法”应该是他在那个冷漠麻木的社会中给自己带来温暖的唯一方式吧!
“阿Q精神”在许多人眼里是不被肯定的，因为它代表着自欺欺人、丧失斗志，认为它是阿Q在被欺负之后一种无能的表现。但我却觉得“阿Q精神”有时并不是一无是处的，在受到挫折却无法改变现实的时候，“阿Q精神”可以帮助我们驱散失败的阴影，缓解心理压力，帮助我们重新树立信心，不断进取。
在当今社会中，竞争无处不在。一场比赛只有一个金牌获得者，其余的选手则惨遭淘汰，这时“阿Q精神”就显得尤为重要。“和高手过招也是一次提升自我的机会”，这种“阿Q精神”可以让我们获得比冠军更重要的东西——良好的心态。生活中又何尝不是如此呢?
阿q正传读后感800字范文 篇5
鲁迅先生是我国伟大的文学家，思想家和革命家。他为世人留下了许多精神佳作。《阿Q正传》便是其中的一篇。我兴致勃勃地翻开书，开始走进阿Q这个悲剧人物的内心世界。
鲁迅笔下的阿Q，受到以赵太爷为代表的封建势力的剥削和压迫，社会地位低下，生活境遇十分凄惨。在他的身上有中国旧式农民安守本分，任劳任怨的优点，也有思想保守、认知愚昧、意识狭隘的缺点。
阿Q是千千万万贫苦大众中的一员，他对革命的认识模糊，直到辛亥革命风起云涌，他看见赵太爷等一干欺软怕硬的封建统治者威风扫地后，才开始向往革命，但他在思想上并没有真正认识革命的意义，并继续用他那可悲可笑的“精神胜利法”来安慰自己，根本不承认自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通过转嫁屈辱而得到心理上的满足，自轻自贱。当这些都没用时，就自欺欺人，把失败变为精神上的虚幻胜利。这一点，阿Q至死都没有醒悟。鲁迅先生借阿Q的“精神胜利法”，批判了那个时代在思想上没有觉悟的中国人，认为这是中华民族觉醒与振兴的障碍之一。
阿Q想参加革命，却不得其所，反而成为革命党和封建势力妥协的牺牲品，被送上了断头台，落了个“大团圆”的下场。阿Q的下场，正如辛亥革命的结局;阿Q本身的悲剧，也是辛亥革命的悲剧。小说正是通过阿Q的结局，深刻的揭示了辛亥革命的不彻底性，这场轰轰烈烈的革命最终导致失败的一个重要原因就是没有充分发动和依靠农民群众。
读完《阿Q正传》后，我的思绪仿佛回到了清朝末年，我看到了当时农民群众悲惨的生活景象;看到了革命党人前赴后继冲锋向前的壮烈场面;还看到了一部分像阿Q这样没有觉醒的中国人……
阿q正传读后感800字范文 篇6
最近，我学习了《詹天佑》一课，让我深受体会。
课文讲述了詹天佑不怕任何困难，也不怕帝国主义的嘲笑，毅然接受了修建京张铁路的任务。他对自己的工作非常细心，经常勉励工作人员。他还和工人们同吃同住，同舟共济。詹天佑做事亲力亲为，遇到困难他总是想：这是中国人修筑的第一条铁路，一定要修好，否则不但惹那些外国人生气，还会使中国人们失去信心。经过重重艰难，最后詹天佑成功修建了京张铁路。
詹天佑为不让帝国主义者看不起我们中国，决定要修筑京张铁路。詹天佑所做的使我们看到了他的爱国之心。
在我国也有很多像詹天佑一样，为国争光的人，不如飞行之父——冯如，他成功制造了中国第一架飞机;世界乒乓球赛中，中国队成绩出众包揽了前三名;我国“飞人”刘翔在雅典奥运会中跑出了世界最快的成绩……他们都是在为祖国争光，不让外国人看不起我们中国。这种行为让我们引以为豪。
但是有些中国人就做得不够了，有些人受不住金钱的诱惑，情愿当外国人的间谍走狗，在外国也有些中国人将自己的陋习带了过去，影响了中国人的文明形象。这些事，使我们感到羞耻。在我们看来，他们为了自己而不顾国家利益的行为，在我们眼里他们的形象是多么的自私和渺小。
作为青少年，我们应该热爱祖国，不让她蒙羞。所以，我们从小应好好学习，天天向上，长大后为祖国争光。
阿q正传读后感800字范文 篇7
法律院校大学毕业，到银行坐了两年的柜台，一年的办公室秘书，七年依法收贷的法律干事，三年的支行办公室主任，三十三岁时知识转型，至今又作了三年的银行风险管理。
我在为谁工作？我为什么工作？我成功的标准是什么？
新人类时代的人们逐渐学会了自问，而且句句带“我”，我美或帅吗？我快乐吗？我满意吗？我得到或失去了什么吗？这个“我”实在是很容易学，不就是我吗？于是，我勤学苦练，我茁壮成长，我打拼，我竞争，我击溃，我成功，我成为人上人。思维的涌动，于是引进了后工业时代的草民思想的标准书籍——《谁动了我的奶酪》和《我在为谁工作》等，我们这一群思想贫瘠劣等的中华民族的小老百姓，从“割资本主义尾巴”“越穷越光荣”的无我，到“人不为己天诛地灭”的自我，两个极端转变得忒快忒容易了一点。
先谈谈“自我”的积极意义吧，不然此文作为《我在为谁工作》的读后感，会考个不及格的。的确，刚到社会奋斗，诚如书中所言，每个新人都应该有个人的发展计划、要培养能力、要不计较薪水、要热爱工作、要高效工作、要积极主动转变、要避免被淘汰、要把公司和老板的事业当成自己的事业等等，这些绝对是做一名好员工的技术真理。可以这么讲，《我在为谁工作》这本书，就是在教导我们，如何在一个崭新的经济社会里，成为一个合格乃至优秀的员工，这个崭新的社会已基本上允许个人奋斗成功，同时不要忘了一点，这个崭新的社会也基本上允许任何单位或企业对小老百姓的就业拥有绝对的人事权。从此意义上讲，本书所阐述的这个“自我”，是值得每一人在就业环境中奉为圭息的。但我为什么说它是技术真理而非真理呢？就是因为此类的“真理”，没有触及人性的深处，没有涉及民族的传统和社会的道义，它往往成为强势一方——单位或企业的棒子，而忽略了自身的社会义务。
接着谈谈“自我”的消极意义吧。我们这个后工业时代社会是达尔文“物竞天择、适者生存”理论的彻底的信奉者和执行者，这种彻底到了极致就是拿动物的理论用于人的身上（达尔文亦是如此），于是，我们就有了《我在为谁工作》这样的书，于是我们就学会了极端的“自我”，于是我们就有了成功人士，于是成功人士就像狮子那样把跑得最慢的羊干掉，然后，跑得最快的那头羊变成狮子后，它也不吃草了，它就开始吃羊，于是原野上都是狮子，强壮的狮子就干掉老弱的狮子，简直就是标准的动物世界。这似乎没什么不对，只不过血腥了一点，但既然血腥了，它还对吗？我们好不容易是人了，犬牙缩进嘴巴里进化得齐整漂亮，难道再学一次茹毛饮血的撕咬？
我在为谁工作？我在为我工作。我为什么工作？我为成为成功人士而工作。成功的标准是什么？成为我的老板的老板。看完《我在为谁工作》这本书，得到的就是这三个答案以及解决这三个答案的技巧。
说实在的，我实在不喜欢这样的以极度自我的.人扮演的动物世界，人生以此概括未免太单薄，那些为国家民族的崛起而奋斗的理想主义者的愿望呢？那些为共产主义事业无私奉献的共产党员的激情呢？
我想允许一些人“自我”，崇敬一些人崇高，尊重一些人无为安逸，这才是一个理想的和谐社会。
说小一点，无论什么样的社会和团队，且不谈职责分工及劳动成本支出，单从心理环境而言，都应该有一些平和、谦让、温文尔雅和安逸的氛围，也应当允许人们选择多样的工作和生活的状态，这其实没有什么贵贱之分，势利的窃喜或鄙视其实是一种愚蠢丑陋的心态。也只有这样，我们才能真正地到达人权乃至人性的彼岸。
写着想着，又想起以前说的一句话，都去中原逐鹿了，中原还有鹿吗？
阿q正传读后感800字范文 篇8
“风会记得一朵花的香”，多么优雅美妙的名字!我忍不住翻开了这带着花香的书。“丁立梅”，连作者的名字都这么精致，怪不得书名起得那么棒。
我一篇篇地读着，细细品味着，爱不释手。当看到《爱到无力》这篇文章时，我不禁潸潸落泪。
“母亲恨不得把自己也塞到袋子里，让我带回城，好事无巨细地把我照顾好。”每个母亲不都是这样的吗?为了儿女自己多累多行。每次我们去外婆家做客，外婆总是叮嘱这叮嘱那，临走时外婆又总是手忙脚乱地把自己辛辛苦苦拎回来的菜一股脑儿地放进我们的袋子里，很得意地说：“农民种的，好嫩好新鲜哦!你们南昌买不到的。”要么就是：“哎哟，怎么买得那么贵?我买的又便宜又好!”边忙边擦了擦汗，不亦乐乎。而我们却只会说“谢谢”。
有时我们买一点好东西给外婆，外婆就要“念经”了，“哎哟，买这么好东西给我呀!多么钱一斤哪?我买都要十多块钱一斤，你们南昌肯定更贵!”外婆一脸不好意思地说。每每这时我和妈妈就要说了：“这一点点小钱有什么关系嘛!身体是革命的本钱，你把身体养好我们就放心了。再说你帮我们晒香肠、腊鸡等就要用花钱了吗?”我和妈妈就会装作很生气的样子，外婆只好就范，心里却是高兴的。
“母亲愁得夜不成眠，逢人便问，孩子没有眼睛咋办呢?都快问成祥林嫂了。”我想起了我的同学涂欣的母亲。这些天，涂欣发高烧40 多度，请了一个多星期的假，眼角膜都烧坏了，要去做手术，现在还在重症监护室。我们做同学的心都是揪在一起的，可想而知，他的母亲现在一定是坐立不安、茶饭不思的，日夜守在门口，眼睛都会哭肿来，活像一只大金鱼。我想如果让她母亲做一个选择，她一定会毫不犹豫地和儿子互换身体。“可怜天下父母心”，只希望涂欣能早日康复，回到我们身边。
“我跳进厨房要帮忙，母亲慌了，拦住，连连说：‘快出去，别弄脏了你的衣裳。’”我的妈妈何尝不是这样说的呢?吃完饭，我想到自己快写完作业了，想帮劳累的妈妈分担一点，走到厨房热心地说：“妈妈，我快写完作业了，我想洗碗行吗?”妈妈急了，说：“别别别，我会弄。你说安心地写作业，复习功课吧，马上要考试了，你考好了妈妈就最轻松了。”我碰了一鼻子灰，愤愤不平地说：“哼，狗咬吕洞宾——不识好人心!”那时的我觉得自讨没趣，把椅子一摔，气嘟嘟地翻开了书，心想：“这妈妈也真是的，就知道要人家读书!”现在想想，真是羞愧难当。
“母亲犹如一棵老了的树，在不知不觉中，它掉叶了，它光秃秃了，连轻如羽毛的阳光，它也扛不住了。”妈妈真的老了!——前段时间忙着校运会为学生训练，结束后就大病了一场，变得弱弱的，只会一味地吸收我放出的怨气，连一缕阳光照在它身上都接受不了了，她为了我，付出了青春，她真的累了，只想歇歇。
“妈妈”——世界上最伟大的人。她无时无刻不为我们付出，用尽了一生的心血，让我们活得更好。她的爱令我们很难察觉，却每时每刻地我们身边，就算爱到无力，也要坚持下去。让我们多关心呵护一下她们，让阳光洒满她们全身。
阿q正传读后感800字范文 篇9
我是一个长相平凡的女孩，曾多次为自己平凡的长相而烦恼，许多次嫉妒其他女孩子出众的容貌，这使我心里十分不爽、自卑。但当我发现自己的优点后，常常为自己加油、鼓劲，从此，我便开始变得自信、阳光起来。我长着一双圆溜溜的眼睛，或许因为我近视的缘故吧，本大大的眼睛竟越来越小了，再加上那蒜头似的鼻子，哎，丑的没话说了，只有那唯一的小酒窝算得上最美丽的地方了，我便因此自卑。进入小学后，因在第一天给老师留下了较好的映象，便开始了我的“小助手”生涯。在帮老师处理班级琐事时，我似乎忘掉了我那并不美丽的脸庞，开始了我那忘我的.“工作”……“工作”完后，老师舒心的一笑，就如放下了我心中的石头，赶走了“工作”的疲惫。回到家后，我照起了镜子，我猛然发现我变美了，又猛然明白了：其实世上没有完美的人，也没有十全十美的事物。容貌、身材，与生俱来，很难改变，如果总是耿耿于怀、闷闷不乐，还不如面对现实，学会接纳自己的不足。其实生活就像一个圆，完美和不完美是构成生活的两个不能缺少的部分，我不必为自己的不完美而自卑，因为我是世上的“独一无二”！我也和他人一样，眼前也是一片灿烂的风景！
从今往后，我开始为自己加油，告诉自己：容貌并不代表一切，不要只看自己没有的，要多看看自己拥有的，了解自己、肯定自己、喜欢自己，这样就会感到，我们其实很富有、很幸福！是的，每个人都有自己的闪光处，就让我们为此喝彩，为自己加油！
阿q正传读后感800字范文 篇10
《智取威虎山》是脍炙人口的京剧之一。出自小说《林海雪原》近日忽然心中想起，情不自禁到图书馆借阅。
曲波的一些作品《山呼海啸》、《桥隆飚》小时候都看过，都是发人深省，感人至深，震撼人心的。直到现在还对爱国主义、革命英雄主义的影片非常热衷，百看不厌，可能是童年时代潜移默化的影响吧。
儿时的启蒙教育，大都是爱国主义教育、讲传统教育，每次听了都感人肺腑。往往是先从小画书中知晓内容大概，不久就风靡露天电影，或者是京剧等。我们每看一遍就热血沸腾。
儿时看的最多的是抗日战争的老电影、解放战争的老电影，虽然多数是黑白片，看一场也激动人心。八十年代初期，少年时代剿匪片及书籍的流行，我们望眼欲穿，是我们最崇拜的艺术形式。比较有名的有《林海雪原》、《乌龙山剿匪记》、《湘西剿匪记》，电视兴起时，为了看一集连续剧，早早做完作业。拿着板凳去大队的大屋里占地方，看完了一集，兴冲冲的盼望着下集，好几天还沉浸在剧情里。就是闲暇时，谈论一番也眉飞色舞的。少年时代都是在精神生活缺乏的间隙寻找可怜的一星半点的欢乐中度过的。
随着阅读能力的增强，青年以后，那些五六十年代的作品中所蕴藏的迷人的历史气息，诱人的探索吸引力，纯洁自然的向上精神， 使我对于这个时代的作品渐渐入了迷，《剑》、《吕梁英雄传》、《金光大道》、《林海雪原》等等就这样从图书馆的书架上走入了我的眼帘。
《林海雪原》中景物的描写细致到极点，如“奇峰险恶犹如乱石穿天，林涛汹涌恰似巨海狂啸。林密仰面不见天，草深俯首不见地。”许多俗语取自民间，如：“老爷岭，老爷岭，三千八百顷。小顶无人到，大顶没鸟鸣。”民谣如此描述：“奶头山，奶头山，坐落西北天。山腰一个洞，洞里住神仙，山顶有个泉，泉有九个眼。喝了泉里水，变老把童还。”又如描写九龙潭村的来历，描写的栩栩如生。“旱天涧无激流，潭中水平如镜，呈天蓝色，映出九龙山岭的倒影，活象九条巨龙盘距深潭。夜间，满天星斗映入潭中，恰似潭底又有天空。”
一部好书如一把晶莹剔透的钥匙，打开了我们眼前的智慧之门。那心中的英雄，那壮志凌云的气概深深感染了童年的我们。那一声“穿林海，跨雪原，气冲霄汉”的威武雄壮的气势，如丝丝甘泉流淌在我们的记忆里。
阿q正传读后感800字范文 篇11
书籍无处不在，无处不有，它可以让阅读的人快乐，可以让我们澄清在书本中，它更可以让他们拥有智慧：像一盏明灯，照着我们走出黑暗的地方。
世界的经典作品，都是沉甸甸的，它们是经过 岁月磨砺而沉淀下来的作品，是经过时间检验而存留下来的作品，大浪淘沙，江水滔滔，留下来的就是闪闪发光的金子。当我们面对这个世界的书山书海，当我们走进眼花缭乱而又令人喘不过气来的书店的时候，我们会有点迷茫，会有点忧伤。我们也许会有一点点惊讶：这个世界上的书真是太多太多了。但当我们冷静下来的时候，另一个声音会告诉我们：这个世界上的好书真是太少太少了。
我向大家推荐一本书《小公主》：小女孩萨拉，仅有八岁，但她聪明，漂亮。她的妈妈很早就去世了，原本，她是一个富人家的孩子，因为她的爸爸是个军官。但因为投资失败，他的爸爸去世了，还赔光了。本来，她在学校是最好的学生，但因为事业失败，她在学校当了小女佣，小教师……最后，一位先生找到了她，是他爸爸的朋友，她成了永远的公主。
这本书告诉我，外在的东西真的不重要，小女孩萨拉曾经一次次的流落街头，从光彩夺目的小公主变成小女佣，小教师，但是没有什么能夺走她内心的善良和希望，即使他比任何女孩儿经历更多坎坷，她仍然有着更多的勇气和希望去面对生活。一个有着公主梦想而心底又善良的女孩，也许不会成为真正的公主，但她却能让人们刻骨铭心的记住。
阿q正传读后感800字范文 篇12
最近在读的一本书叫做《终身成长》。这本书提到了两种思维方式，一种是固定型思维，一种是成长型思维。大体来说，固定型思维的人群会认为智力和能力是天生的，后天的作用不大。而成长型思维会认为只要正确的方向，足够的努力就能够实现能力的提升和好的成绩。
而固定型思维最大的问题在于他认为智商是天生的，所以他只有通过做简单的事情或者自己有把握的事确保自己顺利的完成以证明自己是聪明的，而挑战会让自己有挫败感，怀疑自己是不聪明的。而成长型思维则不是这样，他们在心里告诉自己，我通过不断的挑战是可以把事情做得更好，或者即使这次做不好，通过不断的克服困难，也能够提高自己的能力。
说一个简单的例子。家里的老人总喜欢夸小孩子好聪明啊，比你妈妈小时候要聪明很多。听到很多次这样的话，小孩子就会内心里也认为自己是聪明的。给他一个数学题，他觉得自己没有把握，他就开始大发脾气说，太难啦，我不要做。这就是固定思维带给我们的，我们害怕挑战，因为挑战失败会证明自己是不聪明的。所以我对小孩子这样说，一个人成功靠聪明是绝对不够的，正确的方向，不断的练习才是成功的必要条件。你看这道减法题目，你这次不会，妈妈告诉你做题的方法，然后你再试着自己做，再多做两道题，你就会发现，题目会变得简单，或者说叫熟能生巧。伟大的运动员绝对不能只靠天赋，我们要看到背后的汗水和付出的努力。
成长型思维不一定会通过父母传递给孩子，问题在于，一是称赞的方式不对，在意学习的结果而不是努力的过程，孩子会不自觉产生固定思维，不相信能力可以培养。二是遭遇挫折的反应，面对孩子偶尔的失败表现过于在意，孩子会沉浸在失败的感受中，忽略从失败中吸取教训，重新振作。三是是否重视对知识的深入理解，为了提高分数，各种死记硬背，其实已经背离了成长型思维，不恰当学习方法，不会得到真正的能力提高，只是知识的堆砌。
下图是固定型思维和成长型思维的区别，改变思维方式不是一朝一夕，面对问题多一点思考，少一点抱怨，不断朝着更好的方向前进。
阿q正传读后感800字范文 篇13
老舍，一个本该被诺贝尔记住的人，可是最后，正如他的话剧《茶馆》所说的最后一句台词“我是爱我们的国的，可是谁爱我呢?”，就此陨落。
《茶馆》的角色说起来有七十多个，代表了那个时代各个阶层的小人物，老舍先生通过描写人物的语言、神态、动作栩栩如生地体现出角色们的喜怒哀乐，就像茶馆老板王利发的精明灵活，常四爷的耿直磊落，王掌柜的精明油滑，他们在与那个时代巧妙周旋的过程中背地里却都满满是无奈与辛酸。
我通过上网查阅资料知道了茶馆讲述的清末到抗战胜利后的五十年间的事，那个时代有人夜夜笙歌，也有人为自己的生机而八方应酬，而老舍先生塑造的茶馆老板王利发便是这样的一个经典形象，他只是一心想要让父亲的茶馆兴旺起来，这有什么错呢?可是他却如一个小丑一般，屡屡被世态炎凉所嘲弄。形形色色的人出入着茶馆，王利发看着他们的悲哀，也眼睁睁地看着自己同样掉进这个令人窒息的漩涡中，越纠缠越绝望，越绝望，越纠缠。
其间有好多细节触动着我，也彰显着那时整个社会不堪一击的华丽外皮下的衰亡。洋货充斥市场，太监买姑娘做老婆，洋货充斥市场暂且不提，毕竟尝试新事物是人类的本能，就拿“太监买老婆”一事来说，首先太监可说是君主立宪制时期的代表出产物，朝代又首推清朝，恰巧上一节说过这一故事涉及到清末这一时期，因此“太监买老婆”的主语咱们推敲完毕，下面是动词“买”，现代社会大家都知道，每个人在人格和法律地位上都是平等的，男女没有贵贱之分，更何提把人像东西一样买卖呢?最后又一个关键词“老婆”相信这也不必多说，除非是皇帝恩赐一位姑娘与立过大功的太监“同食”，否则太监是不能娶妻的。整个短语一下推敲完毕，我们用数学语言来说就是有证据A 、证据B 、证据C 来证明当时“大清帝国”的名存实亡。
再迷醉的外表，撕开不过是虚有其表。无论在什么时候透过表面看实质都是非常重要的，就像我们透过老舍先生笔下的一个个灵魂，窥见那个时代的特征。
阿q正传读后感800字范文 篇14
酸，如同未成熟的柠檬，酸酸涩涩的。杜小康每一次骑着自行车从桑桑眼前驶过的时候，桑桑的心中不禁泛起了一阵嫉妒。这种嫉妒的滋味是酸的。
甜，如同成熟在绿叶下的草莓。甜源于自信，源于自强，源于责任，更源于那爱。那甜的滋味是终身难忘的。桑桑脖子上的肿块被父亲发现以后，父亲对他的态度变了，放下了工作陪桑桑求医，父亲带他走尽了城里的医院，踏遍了民间的诊所。这时，桑桑感到了从未有过的深深的父爱，就在这无边的父爱中，奇迹出现了，桑桑得救了。爱的滋味，就是这样甘甜。
苦，如同一杯没有加糖的咖啡，苦但是香醇。杜小康家破产了，杜小康的爸爸无法再养活杜小康读书了，于是杜小康就退学了。为了生活，杜小康帮人家养鸭子，似乎鸭子也欺负他，都跑了。杜小康生活更苦了，还要为父亲治病。这种苦的滋味也许只有杜小康自己能体会到。但是，正是这种苦涩反而更加坚定了他生活的信念。
辣，如同那火辣辣的干辣椒。桑桑想拥有一个新的笔记本，但没有钱买，看中了爸爸包中的新本子，每一个本子的第一页都印着红章子，代表桑乔的荣誉，桑桑把每一个本子的第一页都撕下来扔了。爸爸发现后很生气，打了桑桑一顿，打的桑桑直叫喊。桑桑一定感到火辣辣的痛，因为爸爸误解了他，他原本是想帮助失学的杜小康。
成长有百般滋味，不可能说都是甘甜的`。就想苏轼的诗一样“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”也像冰糖葫芦一样，酸中带甜。只有这样才叫作‘完整的人生’。
成长源于自信、源于自强、源于付出、源于责任，每个人都需要这些，有了这些，就会快速的成长，有了这些，我们每一个人的人生是丰富多采的。
我小时候，有一次，发40度高烧，爸爸妈妈奶奶都很着急，他们把我送到医院，爸爸跑着去给我挂号，路上有水，差点滑倒。妈妈抱着我，还时不时的摸我的头，急得额头上冒出了一层汗珠。找到医生，打上点滴后，他们才松了一口气。那时，我就像掉进了蜂蜜桶里了一样，甜得让人回味无穷……