文学欣赏心得体会 篇1
作为一门以前我从未接触过的学科，我对这门学科充满不确定性，我不知道应该怎样去学习这门学科，也不知道这门学科学来到底有什么样的一种作用，只知道，在我的这个专业必须要去学习。学习这门学科谈不上有什么快乐可言，也谈不上有什么痛苦可言。只是尽大的努力去学习而已。
文学理论是人文学科之一，是一门意识形态很强的学科，它在整个人文科学中占有很重要地位。书上也说得没有错，我在刚开始学习这一门学科的时候的确有几个疑问，文学理论的研究对象究竟是什么？它的基本任务是什么？文学理论对我们学习汉语言又有什么样的一种作用？与汉语言的学习有什么关系？学习了文学理论又应该怎样地去应用？这些问题都成为我对学习文学理论的困惑。
后来从书本上了解到了，文学哲学、文学社会学、文学心理学、文学符号学、文学价值学、文学信息学和文学文化学等是文学理论的基本形态。而文学理论要以文学史所提供的大量材料和文学批评实践所取得的成果为基础。因此，书本上也给文学理论的学科归属下了一个总的概念：文学理论是文艺学中三个分支之一，它与其他分支有极其密切的联系，它通过对文学问题的身世，侧重于研究文学中带一般性的普遍规律，它力图知道、制约着其他分支的研究，但它本身又必须建立在对特殊的具体作品、作家和文学的研究基础上。
从我的角度方面了解，我认为，这也就是说，文学理论与文学史具有不可分割的关系，更多的是立足于作品，在老师的课上也显示出了这一特点。文学史除了要求我们了解一些作家的生平以及作品之外，更重要的是阅读这些作者的相关作品，以达到与书本作者的心灵交流，从而更了解作品的更实质的理念。每个阅读的'人都有不同的看法，就如西方谚语中的“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的说法，而在我们国家也有“仁者见仁，智者见智”以及“诗无达诂”的说法，这些都触及读者阅读的再创造性质。
因此，现在我认为，学习文学理论更重要的是多阅读，这应该会加深我们对作品作者的了解，也能从中了解作者写这一部作品的心理动态，表现的是怎样的一种情感，怎样的一种观点，对作者来说，只有经过读者阅读过作品，这样作者才能实现他或她的创作价值。正如美学创始人姚斯所说的，一部文学作品并不是一个自身独立、向每一时代的每一读者均提供同样的观点的客体。它不是一尊纪念碑，形而上学地展示其超时代的本质。它更多地像一部管弦乐谱，在其演奏中不断获得读者新的反响，使本文从词的物质形态中解救出来，成为一种当代的存在。阅读作品对作者以及读者的重要性就更明显了，阅读同时也是连接文学理论与文学史的重要的桥梁。
我认为除了阅读是学习文学理论重要立足点之外，学习文学理论的课本知识也是很重要的，毕竟，理论学习来就是要应用的，对于我们这个专业来说，没有了本身的理论知识的支持，学习文学也只能是天马行空，想盲头苍蝇一样，找不到方向，更不用说什么审美学之类的了，因此，认真地听课也是很重要的，尽管，理论课是很烦闷的一门课。
还有一点就是：写。写能有助于表达自己的情感，也是对理论的应用的一种方法，更能深刻地理解文学理论到底在讲什么，付诸行动不是比空谈更有利于得到认识吗？
文学欣赏心得体会 篇2
《儿童文学》这本书给我留下了美好的印象。
妈妈给我订了几本，当时我才二年级，对里面的文章没有好感，只看了几个有趣的童话，看了几幅好玩的插图便把书扔到书桌上，独自出去疯玩了。
光阴似箭，日月如梭，一晃四年过去了。我已是一个五年级学生了，渐渐地对《儿童文学》有了好感，所以妈妈每次都给我定《儿童文学》。
那是，离校前的一个中午，老师说：“这个月的杂志来了。”我很兴奋，老师叫到了《儿童文学》我便向前去拿我喜欢的书，新一期的书就是好看，故事丰富、内容精彩，例如：亲爱的洋葱、萝卜和番茄这篇文章就是一个童话故事，把里面的事物都说活了。还有兰有淡淡香里面的故事非常的.好看，讲了，有一个叫兰香的女人，她原来非常善良友好，可是后来，她却变得疯疯癫癫的，她每去一家店铺的时候，主人们都会笑眯眯的，到了饭店里，她吃饭不用掏钱，到了商店里，她买衣服也不用掏钱，总之，她得来的一切东西都不用掏钱，也许你也会羡慕里面的兰香的。
这就是《儿童文学》我喜爱的书。
文学欣赏心得体会 篇3
在深入学习外国文学的过程中，我深刻地感受到了不同文化背景和价值观的碰撞与融合。从古至今，外国文学作品以其独特的魅力吸引着我，使我在文字中寻找到了对人生、社会和情感的全新认识。
首先，外国文学让我了解了不同文化的精髓。在阅读过程中，我领略了古希腊悲剧英雄的悲壮与英勇，感受了中世纪欧洲骑士的忠诚与勇敢，品味了莎士比亚、卡夫卡等大师级作家的深邃与智慧。这些作品所传递的文化价值观和世界观，为我打开了一扇了解不同文明的窗口。
其次，外国文学激发了我的思考和想象力。许多外国文学作品以其丰富的隐喻和象征手法，引导我在字里行间发现更多的意义和内涵。例如，卡夫卡的《变形记》让我思考了现代社会中人与社会的关系，海明威的《老人与海》让我感悟了人生的坚韧与奋斗。这些作品激发了我的想象力和批判思维，使我在阅读中不断探索和发现。
外国文学也让我学会了理解和尊重多元文化。通过阅读不同国家和时代的文学作品，我逐渐理解了不同文化背景下的思想和情感。这种理解与尊重也延伸到了现实生活中，使我更加关注文化多样性，更加宽容和接纳不同的观点和生活方式。
总之，学习外国文学是一次开阔视野、丰富心灵和提升人文素养的旅程。通过对外国文学的了解和欣赏，我不仅拓宽了知识面，还学会了在多元文化环境中保持独立思考和尊重他人的态度。我相信，在未来的学习和生活中，我会继续探索和学习外国文学的精髓，不断提升自己的人文素养和对世界的认知。
文学欣赏心得体会 篇4
我一直都比较畏惧理论的学习，甚至很多时候有意无意地会忽视理论学习的重要性。但是，经过近一年的文学理论课程学习，我取得了一些或深或浅的对文学理论的体悟。尽管对理论的畏惧依然存在，写的理论文章也漏洞百出，但是这其中一些关乎整个人生内质的文学还是在不经意中深深打动了我，让我明白，文学理论并非单纯地让人觉得枯燥，它的丰厚、智慧都是不可或缺的。文学是一辈子的事。
"文学是一辈子的事，是一辈子值得守卫和探索的事业，随时可以拿起，随时可以放下，可贵的是，它是一个人人都可以做的梦。"这是我在一本杂志上看过的关于文学的一句话，当时我被它所震撼，也曾几次跟同学说过。而这学期的文学理论课，更是让我真切地感受到文学在生命里的流动。
这学期的文学理论老师给予了我们新的文学观，他对文学理论的认真严谨、对这份事业的尊重和热情一点一点地感染着我。在短暂的十几周的文学理论的学习里，我看到了来自一个智者一个坚守者一个平凡又伟大的师者的光辉。老师总是可以带我们走出课本理论知识的局囿，让我们在更多作品更多课本之外的或虚或实的世界里找寻到新的生机，新的对文学对人生的感悟。他总是会在百忙之中，不吝惜他的时间来为我们增加课堂学习的机会，这种奉献是他对文学事业融于血液的一种痴迷。我也在畏惧钦敬的缝隙中努力地想要让自己成为老师所说的"他可以教的学生"，但是这个过程中，仍旧不可避免地出现同以前相似的那种对理论的疏远逃避，尽管它不再似以前那么单薄，可是每每提笔依旧深感无力。我知道自己需要的是什么，我是一只蜗牛，但我还是会在太阳升起前到达终点。
记得某节课上，老师说起加缪的一句话："在一个突然丧失了光明和幻想的世界里，人的存在成为了一种不可避免的流放。"我们在成长的年月里，在应试教育的桎梏中在某种程度上沦为了考试的machine，我们很多人都在这种似乎已固定的模式下在已沉沦甚至习惯的制度下在夹缝中艰难地寻找着自由、寻找想象、寻找自身和世界无限的光明和希望，但我们很多时候还是像一摞纸张，轻易就能被风吹乱。所以这学期的课程教学改革是有突破传统的力量的，但是也注定是艰难的。老师在这条曲折的改革路上匍匐前进，我们能做的，就是尽自己的可能让这条路上的风景比昨天绚烂，这样课程教学改革才能绽放出花朵。
我们对文学理论的课程学习时间其实是相当短暂的，里面的很多理论、方法，我们也或许还无法做到把它真正地融入自己文学的血液之中，做到灵活熟悉地运用到实践中来。但是，对它的学习已经给我们带来了一种肉眼可见的可能，可能会更全面更细致更真切地了解一部文学作品，了解一种方法理论，了解其中人生可存在的千姿百态。这种可能来源于对文学的信仰。在课程的学习过程中，无论是中篇小说评价中体现的分析作品角度，还是对《朗读者》的剖析中体现的严谨的思维方法，或是每节课中老师言语表达里渗透的哲思都给我们一些启迪。虽然很多时候这些启示甚至是震撼在心底的滞留并不长久，可是我知道一些理念一些体悟已经有意识或无意识地进入我们心底了。
对于文学，这个宏大的话题，我印象深刻的是老师在课上的一句话："一个学文学的人，应当让文学有骨骼。"文学源于生活，对生活的理解和升华即对文学好的感悟。文学理论这门课程让我们的思维更加缜密，同时有了更深的对文学对人生的理解，即使现在我们在很多方面还是很薄弱，但是我相信我们都有共同的想要变得更好的愿望。今天比昨天好，就是希望。无论是文学理论这门课程，还是我们自身。
文学是一辈子的事。谢谢这门课程，谢谢老师带给我们的宝贵的关于文学、关于理论素养、关于人生的触动。我是蜗牛，但我愿意一步一步靠近文学的骨骼。
文学欣赏心得体会 篇5
自从接触文学以来，我就被它的魅力所吸引。通过阅读各种类型的文学作品，我不仅了解了不同的文化背景和时代精神，还深刻地感受到了文学对我心灵的触动和启迪。
首先，文学是一种表达情感和思想的艺术形式。好的文学作品能够深入人心，触动人的灵魂。在阅读过程中，我常常被作者所描绘的人物形象、情感冲突和思想深度所吸引。这些作品激发了我的情感共鸣，让我思考人生、价值和道德等问题。同时，通过阅读不同作者的作品，我也学会了欣赏不同风格和流派的作品，提高了自己的审美水平。
其次，文学扩大了我的视野，丰富了我的想象力。阅读文学作品让我了解了不同国家和时代的社会背景、风土人情和文化传承。这些知识帮助我更好地理解人类社会的复杂性和多样性。同时，文学作品中生动的描写和情节也激发了我的想象力，让我能够身临其境地感受作品所呈现的世界。
文学也让我学会了观察和思考生活。文学作品中的情节和人物形象往往反映了现实生活中的种种问题。通过阅读这些作品，我不仅欣赏到了文学的美妙之处，也从中汲取了生活的智慧。这些作品帮助我更好地理解人性和社会现象，让我更加关注身边的人和事。
总之，文学是一种令人陶醉的艺术形式。通过阅读文学作品，我不仅获得了丰富的知识和深刻的情感体验，还学会了观察和思考生活。我相信，在未来的日子里，我会继续保持对文学的热爱和追求，让文学成为我人生中不可或缺的一部分。
文学欣赏心得体会 篇6
儿童文学在我国早就存在了，但在没有接近儿童文学这一门课程时，虽然知道小学阶段的课文是根据小学生的心理特征和接受能力来编制的，但并不怎么清楚儿童文学的范畴、概念以及在我国文学中的地位，更不用说对儿童文学的体裁分类有很明确的区分了。通过这个学期的学习，我仔细推敲了儿童文学的各种体裁类型，发现了儿童文学的大特征是富有童趣、故事性强、对儿童读者有很大的吸引力。而他们的共同特征是教育性强、对儿童的成长具有深刻的影响。
儿童文学的主要对象是儿童少年，而儿童文学富有趣味性和奇特性的特点正好吻合了儿童对世界充满好奇的心理，儿童故事通过曲折动人的情节来吸引儿童，而童话则通过塑造善良、勇敢等人物形象来体会心灵美好的重要，培养儿童向善的品格。虽然，许多儿童把儿童作品当作故事一样来阅读，但读完后，儿童却能从中体会到做人、做事的道理。如儿童读了灰姑娘后，灰姑娘的心地善良的美好形象便在儿童的脑海中留下深刻的印象。他们会被灰姑娘的善良、美丽深深迷住了，会为灰姑娘鸣不平，且会对继母责骂。他们会不停的发问“为什么美丽、善良的会姑娘不能去，真是太不公平了？”儿童会向灰姑娘善良的形象看齐。所以说，儿童文学对培养良好的性格品质具有不可或缺的作用。
由于儿童文学篇幅短小，每当吃饭后，我会拿起一本短小的儿童文学作品津津有味地看着。但我喜欢看的是寓言故事，它是一种隐含明显的寓意的简短故事。其通过短小的故事说明某一道理或哲理，让读者自己去体会和领悟。有的寓言虽短小，但蕴涵深刻的道理，真可谓“微言大义”。在我看来，寓言故事本身不在于其故事是否存在、是否真实，而在于其蕴涵的寓意、内涵。这正是寓言所要达到的效果，也是寓言所要达到的境界。也许，寓言中会有不少构想违反了“物”性，但这并不影响读者的接受程度。其实，读寓言故事，就像是和一位知识渊博的智者交流，就像是进行一场思想的交流和碰撞，读寓言故事，它教给了我许多做人的道理和处世的原则。如读了揠苗助长，我们会明白事物有其自身发展规律，不能急于求成，否则将适得其反；读了刻舟求剑则告诉我们要用发展的眼光看问题。可以说，读寓言故事会使我们便的越来越聪明，同时，还会减少生活、学习、工作中不必要的阻碍。
文学欣赏心得体会 篇7
在接触儿童文学的过程中，我深深地被它独特的魅力所吸引。儿童文学不仅是一种简单的娱乐，更是一种富有教育意义和启发性的艺术形式。通过阅读和创作儿童文学作品，我深刻地体会到了儿童文学对我自身的成长和启示。
首先，儿童文学让我重新审视了童年的价值和意义。儿童文学以一种寓教于乐的方式，向孩子们传递了丰富的知识和正确的价值观。这些作品帮助孩子们理解世界，培养他们的想象力和创造力。同时，儿童文学也让我们成年人回味了童年的美好回忆，重新感受到了童真和纯真的价值。
其次，儿童文学教会了我如何用简单的语言和生动的情节来表达复杂的主题和情感。在创作儿童文学作品时，我尝试用孩子们能够理解的方式讲述故事，并尽可能地表达出深刻的思想和情感。通过不断地尝试和反思，我发现用简单的语言和生动的情节来表达复杂的内容，不仅让孩子们更容易理解，也让他们更加享受阅读的乐趣。
儿童文学也让我学会了如何与孩子们沟通和交流。在与孩子们相处的过程中，我发现他们有着独特的思维方式和表达方式。通过阅读和创作儿童文学作品，我逐渐学会了如何与孩子们沟通和交流，理解他们的需求和情感，从而更好地帮助他们成长和发展。
总之，儿童文学是一种富有教育意义和启发性的艺术形式。通过阅读和创作儿童文学作品，我不仅重新审视了童年的价值和意义，还学会了如何用简单的语言和生动的情节来表达复杂的主题和情感。我相信，在未来的日子里，我会继续保持对儿童文学的热爱和追求，让儿童文学成为我生活的一部分。
文学欣赏心得体会 篇8
每一个伟大的历史学家都有时代的使命，这种时代的使命是通过他的作品变现出来的。 今日有幸，得老师推荐阅读徐大师《中国近代史》，这是一个很好的机会能让我静下心好好的欣赏。
徐中约是华裔美国历史学者，毕业于燕京大学，上世纪50年代前往美国，师从费正清大师，但却与费大师在观念上大相径庭，以费正清为首的美国汉学界认为从19世纪末期到20世纪以来，中国历史发展的源流在西方帝国主义，西方列强侵略中国，对中国形成冲击，这是一个挑战，对于中国是好的。这是名副其实的西方中心论。徐中约认为中国近代史不应以西方视角来审视这段历史，而是从中国内部原因来深入挖掘
总所周知，写历史是非常难的，需要很多很多资料，而且更要从中辨明真假。写个一部气势宏伟的通史巨著更是绝非微观历史，小历史可比。在当时的这个费正清的绝对权威之下写出这样一部思想不合主流的通史很是不易，需要很大的勇气。然而，历史总是大浪淘沙，他的这本《中国近代史》已经成为美国本科学生学习中国近代史的必读教科书，成为一本极具深远影响的经典力作。对于一个当代中国大学生来说，这本书丰富全面，分析事情客观独特，却又不走极端，很好的补充了课堂的局限性，通过此书可以全面领略中国是如何从康乾盛世转而列强入侵，继而又重新崛起成为一个世界性的大国。
此书的与众不同之处在于，此书以清朝入关为始而不是以1840年的鸦片战争为起点，这样的做法虽然是略显冗长，但是对于了解中国近代史更为深刻，更能知道前因后果。对西方冲击的研究必须要先对这个冲击承担者清朝机构制度进行研究。中国是如何被入侵的，如何一步一步衰弱的，如何因外力进逼不得不然的转型变化。最主要的是与世界史从1500年开始可以接轨，以此能有个比较。拥有四千多年的中国一直处在世界的东方，无论外部世界如何变动对他都丝毫没有任何影响，一方面是源于中国人古往今来所传承的独立之人格，一方面是由于地理的限制，外部进不来我们出不去。近来科学技术的发展，传教士，探险家等前往中国，打开了悠久的孤立局面，开启了东西方之间的直接接触。因此，变化是那个时代的主旋律，实际统治者在变，制度在变，思想在变，敌人在变等等。当时的具有前瞻性的人正在探寻一条在新的世界秩序中体面生存下去的道路，以推动中国不断向前。从鸦片战争以前对西方的排斥到1861-1895年间的自强运动、到1898-1912年间的政治改造和革命、再到1917-1923年间的思想革命，最后到到1949年中国共产党的掌权。这是中国近代史的一些重要的里程碑，构建起概念的框架。与政治变化同时进行的是一种经济和社会的根本转型。在十九世纪下半叶的自强运动期间，近代工业和企业开始发展，而外国人则在“不平等条约”保护下在条约口岸开办制造业、航运业、银行业和贸易商号。这种半殖民主义的特征延续中国近一个世纪，是中国近代经济的显著特征。
总体说来，这部书描述了中华民族近四百年的痛苦挣扎到剥茧而出的过程，讲述了平民大众如何度过那个悲欢离合的时代，表达了一位旅美历史学家以中国人的身份对于中国的深深情愫。
中国现在犹如一只涅盘中翱翔而起的凤凰，转世重生。正如拿破仑所说“中国？那里躺着一个酣睡的巨人。让他睡着吧。 因为他若是醒来，将会改变世界。”中国是中华文明的继承者，美国是西方文明的现代化身，中西的交织，使两国将在未来将极大的制约整个世界。
文学欣赏心得体会 篇9
《近代中国社会的新陈代谢》这本书主要描写了近代中国1840年至1949年中前80年的历史，以“新陈代谢”一词形象生动地体现了近代中国社会的百年历史“变”的特点。正如作者所说：中国近代社会是一个动态的、新陈代谢迅速的社会，它在很大程度上是由于接踵而来的外力的冲击，又经过独特的社会机制由外来转变为内在，推动民族冲突和阶级对抗，表现为一个又一个变革的浪头，迂回曲折地推陈出新。所以，本书着重从社会结构、社会生活和社会意识形态各方面做了具体深入的说明。
新陈代谢体现了一种“变”的哲学。作者首先从中国漫长的封建社会入手，于封建社会的长期性中提出了“代代相承，变化渐微”的特点，引出了“明清之际，明显的转变迹象”。而这些“明显的转变迹象”，很大程度上是由于西人东来的冲击力引发的。而封建社会的“儒学定于一尊”也成为了中国近代80年历史意识形态领域中，改革与反改革不断被加以利用与论争的焦点。因此，第一章“漫长的封建社会”从封建社会结构、意识形态等方面更衬托出了1840年后“变”的猛烈、迅速。
“变”体现在有关孔子和孔学的论战。它贯穿了整个中国近代社会的观念意识形态领域。在20__多年的历史里，孔学因与皇权结合而政治化，皇权因与孔学结合而伦理化，历史进入近代后，随着欧风美雨的东渐与社会生活的变迁，孔学由“想来不成什么问题”变成了问题，孔子的地位和权威因此而衰落。
在中国近代社会，封建儒学在社会的不断发展中不时被加以利用和变化。而作为儒家思想创始人的孔子也不时被历史推向风口浪尖，反孔与尊孔在政治、思想文化领域成为了变与不变的焦点内容，引领了观念意识形态革命的主流。如洪秀全托上帝以改朝换代，以洋教为旗帜建立了太平天国。反孔，大规模地践踏孔孟，而思想上却又吸取了儒家的某些东西。儒家思想积20__年之久，所以“在他自觉地反孔的时候，却又不自觉地被孔学牵引”，在他成为君王之后，“三纲五常都在不知不觉中回到了天朝”。在维新派论变的哲学中，认为变化是天地间可以用常识和经验来说明的普遍过程，提出了“变亦变，不变亦变”。康有为总结出了“能变则全，不变则亡；全变则强，小变仍亡”的变与不变的哲学，维新派与保守派变与不变之争在于两个问题：第一，如何看待孔子；第二，如何看待学习西方。此后的辛亥革命没有自觉地围剿孔子，但它反封建性质所造成的变化必然直接或者间接地触犯孔子。针对《临时约法》中否定“定于一尊”的孔子的意蕴，以康有为和袁世凯为首掀起了尊孔复古的逆流，孔教与政治再度联姻，孔子与孔学成为了南京临时政府北迁后新旧之争的重要论题。 “五四”前的排孔重于整治批判，而新文化运动专注于文化批判，新文化运动把真假孔子、真假孔学相联系，注重“孔子之道不合现代生活“的.观念，排孔又成为了观念意识形态的革命的起点，而引发了中西文化的冲突与论战。总之有关孔子与孔学的论战交错地出现与中国近代社会中，体现了中国近代社会新陈代谢的复杂性与艰巨性。
近代社会各阶层、阶级力量都在为逐渐沉沦的中国寻找新的出路，都要求改变两个半社会的地位，为了救亡图存的目标而努力，在这种同一性的目标下，又存在着不同一性的根本变化。随着西学东渐和日本的崛起，近代社会的变革在逐层深入，中国近代的变革由洋务派“中体西用”、布新而不除旧到改良派的比较温和的“除旧布新”改革，到革命派用暴力彻底推翻封建帝制，整个近代社会“变”的深度和广度在不断地加深、扩大，作者在这本书中，通过中国近代社会不同时期的的不同变革阐述了中国近代社会的新陈代谢。
在近代中国社会的社会结构方面，除了由封建社会沿袭下来的宗族和行会这两种主要的社会组织外，作者特别提出了在中国近代社会中出现的第三大社会组织。它是随着人口的增加而出现的。作者尤其强调了在晚清以后的中国，会党不是一个健康的社会组织，而是一个病态的组织，而会党的病态反应了社会的病态，它自发的冲动具有很大的破坏性。由于其分布广、势力大，又是资产阶级改良派、革命派改造的对象，又因其“缺乏建设性、破坏性有余而建设性不足，又成为了革命队伍中流寇主义和无政府思想的来源”，故往往改造未取得成功，这个阶层的存在因其顽强的生命力而成了中国近代社会新陈代谢的复杂反映。
社会生活方面的变也在外力的冲击下得到不断的展现。由对西方“夷、狄”的蔑视鄙薄到对“西洋”的好奇与接受，人们的衣食住行受欧风东渐的影响，作者还研究了由此带来的人口问题以及社会风尚的变化，如剪辫、禁缠足、废跪拜等，作者由这些一般的社会生活事件入手，由浅入深地体现了中国近代社会的“变”的特质。
本书作者文笔优美，语言富有感染力，在对史实的叙述、对历史人物的描述与历史经验的总结中，总让读者体会到某种情感的流露和对历史的深刻感悟。如“不战不和不守，不死不降不走”叶名琛的可敬和可悲。在东西方最初的交往中，他写到：“东西方落后的生产方式决定了交往方式的落后”，东方与西方如“隔雾看花，神秘奇异”的形象描述。文中有很多作者历史经验的总结，总时时给人以深思和启迪，读了此书之后，让我不仅在知识体系上有所提高，在理论方面也有了更深刻的认识。
文学欣赏心得体会 篇10
音乐，我很感兴趣，所以我选了这门选修课。我们的生活到处都充满了音乐，悠扬的音乐可以抚平我们烦躁的情绪，轻快的音乐可以唤起沉重的心情，激昂的音乐可以调动消沉的心态。音乐潜移默化的影响着我们的心灵。在这短暂的几节课我对音乐的兴趣更浓，也学到了很多，很多。对于我这样的非音乐专业学生这几节课学到的对我以后简单的品味音乐有着很大作用，我热爱这种感觉，这种和以前不同的感觉。了解了以及他们不为人知的艰难创作历程。不像以前总是很盲目的去听歌，根本什么都不了解，一味地追求流行音乐，把很多经典的音乐遗忘了。平时我也只是听听音乐但并不是真正的了解音乐，所以我想借此机会更多的去了解音乐。在老师的教导下，我们也欣赏到了许多著名的曲目。给我印象最深刻的就是《梁祝》和《义勇军进行曲》赏析。
《梁祝》用琴声还能告诉现世的世界，爱情是存在的。老师给我们播放《梁祝》的时候，只感觉心随弦在拨动，爱与誓言在交汇。《梁祝》吸取了越剧中的曲调因素，是一部小提琴协奏曲。曲中音调婉转，悲凉。使听者动容. 在悲愤低音锣声中，纵身投入突然爆开坟墓中自尽，音乐同时推向最高潮。 乐曲的最终部分是再现部“化蝶”，在轻盈飘逸的弦乐衬托下，爱情主题再现，梁山伯与祝英台从坟墓中化为一对蝴蝶，在花间欢娱自由飞舞，永不分离。 草桥结拜、英台抗婚和坟前化蝶分别作为乐曲的显示部、展开部、再现部的内容，表现了青年男女对爱情忠诚和对封建礼教的控诉。最后化蝶的描写，极富于浪漫色彩，可谓全曲的点睛之笔并以浙江的越剧唱腔为素材，成功地将我国民族音乐与西方作曲技法融为一体，用音乐的形式艺术地再现这一动人的故事。 《义勇军进行曲》的作者是聂耳，他从小家境贫寒，对劳苦大众有深厚的感情，他在有限的生命中创作了数十首革命歌曲，他的一系列作品，正是共产党领导的人民革命的产物。在这样的背景下聂耳仍然开辟了中国新音乐的道路，是中国无产阶级革命音乐先驱。它的歌词不多，字也通俗易懂，但它却是一部不朽的音乐名篇，是聂耳的代表作。它在中国人民争取自由解放的斗争上，起过巨大的作用，并于1949年9月27日被中国人民政治协商会议第一届全体会议通过为代国歌；1982年12月4日，经全国入民代表大会通过，定为中华人民共和国国歌，继续鼓舞着中国人民从胜利走向胜利。
歌曲开始是进军号角似的前奏，其三连音节奏立刻把人们带入战斗的气氛中去。歌曲从后半拍起句，上行的旋律走向，表现出亿万人民群众面对民族危亡的严竣形势而发出急切呐喊，和立即行动的昂奋情绪。歌词第三句“中华民族到了最危险的时候”，是前两句昂奋情绪的进一步发展，是全部歌词中最重要的警句。当出现全曲中最高、最强音和突然休止时，即造成一种特有的紧迫感，像发出最后的警报一样，提醒人们：中华民族到了最危险的时候!从而突出了形势的严重性。接着引出第四句：“每个人被迫着发出最后的吼声!”于是，一种不可遏止的力量进发出来了，既是更响亮的号召，又是立即行动起来的决心！连续三个“起来”处理得一个比一个高，表现出广大人民群众的情绪越来越高涨、歌曲也逐渐推向高潮，激动人心。
每个人对于同一首音乐作品，会有各种不同的感受和理解。很多时候，即使同一个人在不同的环境和心境下，对于同一首作品的理解和感悟，也可能会发生很大的差异。适当的了解作品产生的时候作曲家所处的时代背景和作曲家当时的处境，对理解音乐也许有一定的帮助。对于音乐而言，最重要的，还是能不能引起你共鸣。再退一步讲，也就是能不能让我们觉得所听的音乐“好听”。
伴随着社会的发展与进步，音乐在人们的日常生活中扮演着越来越重要的角色，成为生活的调和剂。在日常生活中我们可以深刻的感受到音乐的意义所在。在情绪低落时适合听激情澎湃的音乐如交响曲与进行曲，在心情烦躁的时轻音乐是不错的选择能让人平静下来，认真的思索。在这个充满竞争的世界，在这个信息化的时代里，音乐，作为一种意识形态，作为一种感情重要的存储和表达方式，必定将会更受我们的欢迎。