《师说》学习心得读书心得范文 篇1
韩愈先生是我国唐代“古文运动”的倡导者，为“唐宋八大家”之首。《师说》这篇文章是韩愈先生写给他的学生的，论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫耻于从师的陋习，表现出作者不顾世俗，独抒己见的精神。
韩愈的《师说》，再高中阶段熟读多遍，最近上课又提到这篇文章，于是又拿来重新阅读，但我仍然不能说我对文章有很深的理解。或许我能把整篇文章流利的背下来，有时在写文章时能引用其中一些名句，但正如伟大智者克里希那穆提所说的那样，我们仍然是愚钝的，因为我们还是没能够把这文章完全转化为自己的思想，或者是说还没有能力掌握到文章的精髓，解读师说对于阅历尚浅的我来说还是无从下手，因为自己的思想不够成熟，会把文章的中心思想给扭曲了。 韩愈说：人非生而知之者，孰能无惑。人之所以区别于动物，那是由于人有思想，能够进行独立思考，在思考的过程中难免会产生许多的疑问。从小到大，我们都在不断地提出问题，很小很小的时候，或许会问：我们是从哪里来的？
长大一点点后，我们会问：地球为什么绕着太阳转？进入青春期后，我们会开始对周围的环境感到不可理喻，或许你会问：为什么农村和城市的孩子会有区别，为什么城里人都要戴着有色眼睛看人？而现在的我们更多的是对人生问题感到迷茫和困惑。 人并非生来就充满智慧的，而是在不断地反思和求知中拥有智慧。当我们的脑海里产生一个问题，然而我们此时现有的智慧却无法解释这个问题时候，我们就需要一个能够给这个问题配个合理解释的人，至于这个人是美是丑是高是胖是老是少于问题本身是毫无冲突的，我们把能解答我们提出的问题的这类人一个代号：老师。师者之所以可为师，那么他所拥有的学识和智慧是可以为我们所学习采纳的。人在不断回答自己提出的问题过程，其实就是一种不断地自我认识、自我完善、自我突破的过程，只有我们自己本身才能为自己所提出的问题一个合理的解释，这跟上面的从师而问焉并没有丝毫的冲突。
因为即使别人的知识多么伟大，那都不属于自己，别人只能提供一个思考的.方式，别人的知识永远都只是停留在别人的大脑中，而我们其实并没有得到真正的解答，没有真正的从中有所领悟，真正的解答、真正的领悟是要通过自己的努力、自己的研究和思考去发现。如果没有认识到这点，那么即使自己变得很博学，脑子里的仍然都是别人的知识和智慧，并没有自己的见解、没有自己的想法并且没有形成自己的一个知识系统，最终自己仍旧是愚钝的，因为并没有一个自己的只是系统和解决问题的方式和思考方式。
人只有真正去思考才会发现问题的存在，当我们翻开一本书去倾听一些伟大智者的轻声耳语，去体验形形色色小人物的人生百态，去感受一段历史所带给你的巨大震撼，当我真正打开心扉去接受一切事物所带给我的感动时，我才发现自己原来是如此的渺小，犹如浩瀚宇宙中一粒微不足道的尘埃，有太多的问题值得去思考去解答。真正圆满的人生并不是平庸地度过一生而是用一生的时间去完成一份没有标准答案的问卷。
文中说“彼童子之师，授之书而习其句读者”。但在如今的社会中，却早已超越了韩愈所说的那句话，周末形形色色的补习班，诸如奥数，英语，绘画，唱歌，舞蹈等等。现在虽然早已超越了受之书而习其句读，但真的就是多就有益了么？那些孩子们，真的就有所收获了么？答案，我想应该是否定，也许会有人说真的有所收获，那我相信也只是一小部分罢了。所以，现在的教育还仍然存在着很大的问题的，也一定要认清，真的不是教的多学的多就真的有好处，“术业有专攻”才是最好，也是最重要的。
“其下圣人也亦远矣，而耻学于师”。只有那些愚昧得不自知的人才会取笑渴望求知的人，只有无知的人才会认为像别人请教问题是“耻”。现在我常常在想，究竟教师该以一种怎样的方式来教导孩子，韩愈说的：师者，传道受业解惑也。但我觉得教师不应是单纯地把自己的思想强加在孩子身上，而应该认真倾听孩子内心的声音，让自己的思想和孩子的思想碰撞出绚丽的火花，这才是智慧的光芒。教师应该交给孩子的不单单是书本的知识，还应该交给孩子一种感受爱和美的能力，只有当孩子内心充满爱，他才会思考周围的一切，去倾听他人的内心，只有当孩子去感受大自然的一切美好事物，他才能富有创造力。
但在当今中国的社会背景下，实现这样的一种教育方式还是需要一定的时间的，有很多专家学者对中国的教育制度提出批评和不谅解，但大多数的批评都只是隔靴搔痒的“温柔巴掌”，但却没人能够真正提出一个确实可行的改变中国教育现状的方法，我想在中国这样的大背景下实行大刀阔斧的改革还缺乏一点魄力，实现自由教育的方式还有一段路要走。
《师说》这样一篇不算很长的文章，却引发了我以上的思考。对于知识，我不仅要从他人那里寻求，最为重要的还是需要我们将那些知识转变为我们自己的智慧，只这样才能成为一个真正有头脑的人，如果我们不求甚解，那些所谓学来的知识也永远都是别人而非自己的。同时，当今的教育也存在着一些问题，这需要我们现在的那些教育工作者和专家们，认真思考和解决。同时，我们以后作为一名教师，也是需要认真思考的。
《师说》学习心得读书心得范文 篇2
《师说》出自“唐宋八大家”之一的韩愈，韩愈，字退之，唐代的散文家。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。提倡了散文，创造了新的诗歌流派。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
最近阅读了《古文观止》这本书，尤其是韩愈的《师说》给我的应象颇为深刻。本文阐述了从师学习的重要性，本文开宗明义地指出：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”点明了从师学习的.重要性。现就其中一些句子谈谈我的看法。
喜欢其中一句“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。简单的来说就是“每个人都可以是我们的老师，每个人身上都有值得我们学习的地方。就像一棵树，如果花不娇艳，也许叶子会绿得青翠欲滴；如果叶子和花都不漂亮，也许枝干会长得错落有致；如果花、叶子和枝干都不漂亮，也许她的地理位置很好，在蓝天的映衬下显的格外多姿。因此，在实际生活中找准每个人身上值得学习的点是很重要的，只有不断去其糟粕取其精华，才能提升自己，充实自己并走向成功。
我也喜欢文中的这句“弟子不必如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”俗话说：“青出于蓝，而胜于蓝，”“姜还是老的辣”这两句本身就很矛盾，也就应证了“闻道有先后，术业有专攻，”只是专长不同罢了，我认为这句话说得很有道理。
最后我觉得还有最重要的一点这篇文章没有把它反映出来，那就是“师解其惑，其惑未必能解，弟子努其力方能解其惑。”这句话换成俗语就是“师父领进门，修行在各人”。老师只能是引导我们，具体领悟和行动还在于我们自己。像土地给我提供承托，而不能个给我们海拔；像跳板给我们帮助，而不是给我们辉煌；像小巢给我们提供归宿，而不能给我们征程；像乳汁给我们提供营养，而不能给我们生命。因此，老师只是我们的依靠并非依赖，我们必须自己去努奋斗，带着老师的忠告，带着自己的梦想不断进取，去解其惑。
从师学习固然重要，在实际生活中我理应认识到从师学习是我们的起止，只有不断努力去剖析创造才是我们的最终目的，不管是学习，还是工作，都应这样，才显得更有意义。
《师说》学习心得读书心得范文 篇3
今年假期我有幸拜读了《师说》教育智慧品读。《师说》的作者是唐代著名的文学家、思想家、教育家韩愈。本书是于拾编著。
韩愈《师说》的原意主要论述的是关于师道的问题。由于受“九品中正制”和“安史之乱”的影响，导致了当时社会耻于从师的风气。韩愈不入世俗，在《师说》中充分说明了从师的必要性，开篇就以“古之学者必有师”阐明了自己的观点，而且以圣人孔子不耻从师为例子，证明了自己的观点。而本书除了阐明此观点外，还从其它的各个方面进行了深入了剖析，所揭示的教育智慧给我们从教者以无限的启迪。
第一，《师说》谈“师”与“道”。
“道之所存，师之所存”。教师如果没有一定的“道”，就不成其为师。这里的“道”如果在今天理解，那就是教师的专业化素质，即思想素质，文化素质，业务素质，以及胜任教育教学其它方面的素质。古时曾用“天、地、君、亲、师”来说明教师的地位，天、地其实是虚的，教师排在国君和父母之后，名列第三位，可见教师地位的重要。古人对教师的要求和地位有如此之高，何况是今天。所以，作为我们今天的教师，首先应该看得起自己的职业；其次，应该对得起自己的职业。如何对得起自己的职业呢？就得从“修道”做起，面对知识爆炸的时代，学生懂的多，问的也多，我们担任的是新世纪的教育重担，可不比过去的教书先生了，要想能够在教育领域游刃有余，就得把自己的道行修深修专，同时才能把自己的“道”传好。
第二，《师说》谈“道”与“业”。
韩愈说，“师者，所以传道、授业、解惑也。”这是中国教育史上第一次完整地定义了教师的职责。这里把“传道”放在了第一位，“授业”放在了第二位，如果用现在的教育观点来说，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韩愈认为“授业”是为“传道”服务的。“授业”是“传道”的途径，这应该是儒家思想的重要影响，用当今的教育视角看待这个问题可能有些狭隘，但充分说明了德育的重要作用。而我们这些从教者在教学中更重视的是“授业”，而忽视了“传道”，或者是把“传道”和“授业”彼此孤立起来施教，这无疑是“小学而大遗”或是“本末倒置”。
第三，《师说》谈“师“与”生“。
“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。“这充分说明了现形的师生关系，教学相长正说明这个道理。也就是我们经常告戒自己的.要放下教师的架子、要学会蹲下来与学生交流。课上多给学生发问、质疑的机会，教师要学会聆听，在解惑的同时，要常怀学习之心。
第四，《师说》谈“教“与”学“。
韩愈在《师说》中也谈到了“教”与“学”的关系，也就是我们所说的师生角色问题，强调了讲授的作用。在新理念倡导下，在新课程实施的今天，自主探索，合作交流似乎成了教师讲授的对立面，其实则不然，新课程不否认教师的讲授作用，关键是我们要把握好内容，掌握好讲授的“度”。
韩愈距现在已有1200多年，古之圣人何止韩愈一人，他们能够对“师者”，对“师道”有如此高的见识，对现在的从教者来说仍有无限的启迪，而且有很多理念是我们现在所倡导的，实是让人佩服。在佩服的同时，我们也应该感到十分的惭愧，一千多年前，这些圣人们已经给我们指明了方向，但到如今仍没有参透，还在苦苦地思索着，践行着……
《师说》学习心得读书心得范文 篇4
教育是一门科学，更是一门艺术。中小学教学名师论坛这门课从不同层次、角度促使我们对教育进行全方位的思考，几堂课下来，通过辨析教育矛盾的焦点，诠释经典的教育名言，各位教师阐述自己的教育观点等方式，使复杂问题简单化，糊涂问题明白化，抽象问题具体化，深奥问题浅显化，及时有效地探讨教书育人新方法。
课程接近尾声，让我颇有感触：
“太崇高的理想教育使大多数学生既当不成伟人，也当不好普通人”—— 在小学，你随便问一个学生的人数理想是什么？学生会不假思索地回答：当科学家、艺术家、总理。而一个学生如果说自己的理想是做工人、农民、厨师等普通劳动者，他一定会被说成胸无大志，难成大器。这就是目前我们的“以成伟人为荣，以当常人为耻”的精英教育。这种教育使学生树立了只有成为名人，才是成功人生的观念，在孩子幼小的心灵中产生瞧不起普通人的不健康心理。然而，现实世界绝对是平凡人的世界。当远大的理想变得遥遥无期，绚丽的美景还是那样的虚无缥缈，从一个壮志凌云的学生到最后做一个普通的劳动者，心灵上定会备受挫折，导致高不成低不就。
大多数学生不可能成为大人物，但将来必是国家的公民，为人父母，去过平凡人的普通生活。我们的理想教育应为大多数学生服务，应教育学生树立正
确的公民观、平民观，带着一颗平常心去做普通人，在平凡的岗位上踏踏实实一步步向上攀登，每前进一步，心中都会感受成就、成功，收获幸福和快乐。
有些事往往很奇怪，你越想把孩子培养成伟人，但是最可能的结果却是平庸，甚至连普通人也做不好。如果你按照平常人的模式培养孩子，做普通人，干平凡事，尽最大力，发最亮光，经过不断历练，孩子最后真能成为灿烂星空中一颗夺目的明星。
“学生最不可爱的时候，恰恰是最需要爱的时候”
爱生之心，师皆有之，差别在于爱什么样的学生。可爱的学生人见人爱，不足称道，爱“不可爱”的学生才是真正的爱。不可爱的学生之所以不可爱，是因为他们时常为了吸引老师和同学的注意故意惹事，犯一些美丽的错误。他们这样做事因为缺少爱而叛逆的表现。面对这些不可爱的学生，如果一味地批评指责，学生可能会对你更加反感，甚至对你的教育形成逆反心理，师生关系越来越僵。
站在学生的角度想一想，此时他们最需要的是什么？学生最不可爱的时候，恰恰是他最需要爱的时候，他们迫切想得到的就是宽容、理解和帮助。这不需要太多的语言，或许一个批评的眼神，一个无声的抚摸，一句理解的话语，就可以使他们感受到被爱的温暖。教师的表扬或鼓励，对可爱的学生而言或许只是锦上添花，而对这些不可爱的学生而言却是雪中送炭。
教育的艺术魅力就在于用爱帮助这些不可爱的学生改正身上的缺点，把他们变成可爱的学生。作为教师，我们没有理由挑选学生，孩子们无论是可爱的或者是不可爱的，只要他坐在我的教室里，就是我的学生，我就要对他的成长负责。爱所有的学生是教师的天职，要让每一个学生都从教师这里得到一份爱的琼浆，从中汲取奋发向上的力量，更加自爱、自尊、自信和自强。 “教师要学会用孩子的眼光看问题”，时刻站在孩子的立场上能把我们的'心与孩子的心融汇在一起。用“孩子的眼光”去看问题，用“孩子的情感”去体验，我们会发现一个光彩夺目的世界，我们就会感叹孩子“荒唐”中隐含的创造力，就会欣赏孩子”恶作剧“中包含的纯真，就会载遇到问题时，放弃成见，倾听孩子的心声，与孩子产生思想共鸣，取得孩子的信任，真诚地与他们做朋友。
日后，作为一名教师，或为人父母，都应该意识到，教育是一门艺术，是一种缓慢的、需要等待的艺术。望子成龙不能“揠苗助长“，要遵循孩子的天性，重在培养孩子良好的学习、生活习惯，为孩子未来的发展奠定基础。纠正孩子的错误不能期望”立竿见影“，要平和地看待学生成长中的错误，留给学生宝贵的反思时间。教育不可”目中无人“。每个孩子都是鲜活的生命，都是单独的个体。我们要努力使他们健康快乐的成长。
《师说》学习心得读书心得范文 篇5
荀子曰：“君子生非异也，善假于物也。”恰如钻石懂得利用星光让自己的生命绽放出光彩，聪明的人懂得利用外物让自己成为芸芸众生中出色的一个。
每个人出生时都是一块暗淡无光、粗糙无彩的石头，只有经过不断的打磨，才能最终成为一块通透、温润的玉石。而这些打磨，有些是时间完成的，而有些，则需我们自己去借助外来的力量、外来的事物，将自己的生命境界提高，牛顿曾说：“我是站在巨人肩膀上的。”诚然，如果不是懂得借助伽利略等人已然探索出来的规律，他也只能苦苦思索着苹果为何落下而不得其解，我们行走在天地间，单凭自己的'力量很难做到十分优秀出色并脱颖而出，这个时候，便需要借助他人的力量，让自己原本暗淡的生命折射出如钻石一般耀眼的光华。
“假舟楫者，非能水也，而绝江河。”人的力量总是有限的，很多事情，单凭个人的能力真的难以做到，而如果借助于其他，便会将那成功的概率提高，大鹏便能一跃而上九万里，在那青云之上翱翔，逍遥至极；因为懂得借助同伴的力量，那滑冰场上身轻如燕的女子便能在空中进行这高难度的动作，留给世人没得震撼；因为懂得借助出色的文臣武将的力量，那不怎么有雄才大略的君主却也能将国家治理得平太无虞，百姓安居乐业。学会借助别人的力量来实现自己的人生价值，即便是毫无特色可言的青虫也能蜕变成蝴蝶，成就一场炫目的奇迹。
借助他人的力量并不是一件不光彩的事。相反的，一味坚持着自己所谓的清高，只知在那条人生道路上埋头前行，品尝着不必要的苦楚的人，才是真正的愚昧。那些人自以为多么清高，殊不知自己浪费了多少大好年华，而这些年华，原本是可以成全一个人等待了多时的梦想啊！学会借助，善于借助，是一种做人的智慧，更是我们在一个风雨兼程的人生中所应该要懂得并切实运用的学问，因为，没有谁可以永远独立地去完成每一个艰难的事，除非是神。
君子善假于物，善于借助外力的人，才终会成为那在一丝星光>
《师说》学习心得读书心得范文 篇6
时光如流水，许多事情已辨不清最初的痕迹，不知不觉，就在跌跌宕宕中一头陷入灌输教育的泥淖。无比怀念大学公寓旁那一弯清浅的荷塘，那一排暮鸟投林的榕树，那一片萤火虫点亮的夜的星光，那是记忆里无数次栖止的地方。纵使当时的我颗粒嫩翠尚未饱满，却一直保持着甜美的微笑和向上的姿态。曾几何时，我感觉自己恰似一粒秋后漏收的黄豆，猛地撑开肚皮的我好奇外面的世界，却不知已经不得一场细雨，一头烈日，一夜冷风。
那时候，我以为走上讲台的我能将学习的教育理论演绎得淋漓尽致；那时候，我以为我能绘声绘色，带领孩子们驰骋知识的碧空；那时候，我以为在我的三尺讲台上可以自由的与孩子们分享星辰月牙和出走的安娜……而有一段时间，很长一段时间，我却是用“就你跟大家不一样”来扼杀个性；用“养你这样的孩子有什么用”来扼杀自尊；用“别整天琢磨那没用的”来扼杀想象力……教学才仅仅两年，我学会了用种种控制，强占孩子们心田里最后一隅自由的园子，而这园子本应是绚丽多彩的。静下来想想这种思维的停滞来自何处？或许始于固步自封，亦或始于经验不足，间或始于自以为是吧。倘若长期下去，它必将成为我专业发展的瓶颈。心急如焚的我，着实不知如何面对教学这门深奥的艺术。
闲暇之余，重拾韩愈的《师说》，最为经典的一句话：“师者，传道、授业、解惑也。”同样是这短短九个字，和学生时期的感受已是天壤之别。它在警示着我作为教师的职责，在三尺讲台上教师应有至理的拿捏，更应有师道尊严的自我守护。教师的第一任务应是传道，然后才是授业解惑。这九个字敲击了我沉睡已久的心灵，为师者，贵有道，更贵传道！瞬间，我感觉重获了一种自以为永远不会再来的幸福。
新学期伊始，我为能有一种不同的方式面对开学第一课，特意安排了一个简单的实验。我希望教学路上，不是逼着孩子们掌握几点干枯的知识，而是引导孩子们如何学习的同时能让他们明白生活中的道理；我渴望用我的科学课去开垦学生心田里独立自由的一方乐园，而不是用一些言语去伤害他们幼小的心灵。回想起开学第一课的内容大致是这样的：
这样一个实验：我取出一个烧杯，往烧杯中注入了20ml的清水，说：“这是常态下的水，也叫液态水，如果把它倒入一条小溪里，它会怎么样呢？”一个孩子说：“它能流入大河，然后和许多水一起奔流着涌进大海。”“现在我把这个装水的烧杯放进冰柜中，他又会有什么变化呢？”全班异口同声说：“会结成冰。”我安排组长把实验台上装水的烧杯放进冰柜中，五分钟后取出烧杯发现水结成了一块晶莹剔透的冰块。我给两分钟让孩子们去玩冰块，他们甚是高兴。“结冰的水也叫固态水，谁能告诉我固态水和液态水有什么区别吗？”孩子们都举起了手，那眼神告诉我他们很想回答。我请了一位同学，他说“冰块的温度要低，而且它不能流动。”我说：“是的，0℃以下，这些水就成了冰，它就不能动了，诸如南极极地的一些冰，他们呆在那里几千年几万年了，它们的全部世界就是它们立足之地的那丁点儿大的地方。现在我们一起来看水的第三种状态。”我把盛水的烧杯放在三脚架上，并点燃了酒精灯，过了一会，水沸腾了，咕咕嘟嘟翻腾着一缕缕乳白色的水蒸气，在实验室静静的弥漫着。没过几分钟，水杯中的水干了，我关掉酒精灯，让孩子们一个个验看烧杯问：“谁能说说这些水到哪去了？”孩子们都知道到空气中去了。我说：“它们变成水蒸气跑到空气中去了，它就是气态水，它能流进蓝蓝的辽阔无边的天空里去。孩子们，你们可能觉得这是个简单的实验，其实他并不简单！水有三种状态，人生也有三种状态，水的状态是温度决定的，人生的状态也是自己心灵的温度决定的。假若你们对学习、生活的温度是0℃以下，那么你的生活状态就会是冰，你整个人生世界也就不过是你双脚站的地方那么大；假若你对学习和生活抱平常的心态，那么你就是一掬常态下的水，能奔流进大河、大海，但你永远离不开大地；假若一个人对学习和生活是100℃的炽热，那你就会变成水蒸气成为云朵。你将飞起来，不仅拥有大地，还能拥有天空，这样的人生世界才会最大！孩子们，新的学期我希望你们用炽热的心去面对我们的学习和生活，好吗？”孩子们信心满满的回答：“好！”
这是平平淡淡的开学第一课，也是我重拾“师者，传道、授业、解惑也”把传道作为自己的准绳后的第一课，但我却感受到一种“人生若只如初见”的美；感受到作为教师的一种诱人之道的魅力；感受到一种在教学中把知识和生活紧密联系的不竭热情与动力。教学是一门独特的艺术，如果说经验的丰富是成长，那我并不开心，因为这种成长有好多是以漠视学生的童年幸福为代价的，好在我把它记下来，作为我今后的警示。
《师说》事实上把“师”与“道”等同起来：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。有“道”就是“师”，才和贤都不成为师的标准，“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。我既意识到作为师者，传道是我的根本任务，那么我始终要保持“闻道在先”，才能成为名符其实的“师”，要做到此，必须时时以“闻道先于我”的人为师。
今日我为师，再读《师说》，已不再仅仅关注“何为师”，而自然思及“如何师”，乃至“如何成为好师”。作为师，吾辈当不时读读《师说》。
《师说》学习心得读书心得范文 篇7
《师说》在上高中的时候就学了，但那时真的就是一种为了学习而学习，很盲从。也许时代进步了，所以现在听老师讲《师说》又有了不同的感受，我认为同现实的社会有着不可推卸的联系，无论是学校、企业、生活、为人处世等等，无不体现出道德教育的必要性：“尊师重教”。从孔子到现代，2500多年的历史，历代的文人志士、成功人士有哪些不是跟随老师或从学校走出来的，自古孔子就提出来：孝敬父母，奉侍师长。让我们尊敬老师就象尊敬我们的父母一样。
所谓老师，那他某方面学问肯定比学生高，才称得上老师。人肯定会有不懂的问题要问，而如果不向老师学习，那岂不是始终不能解答这些问题了？老师不一定要比学生年纪大，难道年纪小的人就不能懂大道理呢？就像文中写的，“道之所存，师之所存也”。只要是有道理的地方，就一定有老师存在。
孔夫子被称为圣人，但他还是不耻下问，他曾以郯子、苌弘等人为师，他的学问绝对不比他们差，只是想学到其他他不会的知识罢了。他说：“三人行，必有我师焉。”民间俗语说：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”的确是这样，不管是谁，都会有不懂的地方，例如，小学生做的数学智力题，有些连博士生都做不出来，就算你是大学中文系毕业的，也不会熟悉到字典里的每个字。人们的学问远远不如圣人，可他们也不肯向老师学习。这样的话，人又会有什么进步呢？
老师无处不在，却往往被忽略，甚至耻笑。巫医、乐师和那些工匠们，经常互相学习。而那些士大夫们，自己没有学问，一听到有人称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚在一块儿讥笑人家，还说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多啊，以地位低的人为师，就可羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚！”听起来好像老师的标准都是他们定的！
很多人把尊师种教看作小事，不值得一提，其实，小到家庭生活，家庭的和谐幸福；事业的成功，大到到国家的发展，又有哪些不是和教育尊重别人息息相关呢？海尔总裁张瑞敏说：把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件平凡的事做好就是不平凡。以次句勉励大家把尊师种教发扬光大。
《师说》学习心得读书心得范文 篇8
生活中没有绝对的愚者和圣人，一个人总是存在着好的方面和不够完美的方面，只是这两方面所占的比例在各个人的身上有所不同而己。
古代的孔子被后人尊为圣人，他的思想观点是否就十全十美、白璧无瑕呢？我们是否就该趴在他的跟前唯唯诺诺，对他的思想观点照搬不误呢？如果真是如此的话，那我们就成了韩愈在文章中所反对的“官盛则近谀”了。我们都知道，这样做是过于绝对化的。我们对于圣人的思想和观点也要客观地加以思索而不能盲从。例如，孔子对从事耕作的劳动人民是很看不起的，我们就不该支持他的这种观点。对农人那种大地般淳朴、宽厚和善良，我们很有必要好好学习，不管它是不是圣人、官人。
小孩子也有些方面是我们所不及的。一次，六岁的小表妹指着河中因凸石而撞击出的水花说：“看，它们在跳舞，还唱着歌儿呢！”我为她能触发出如此生动活泼的语句而惊奇，早已被生活磨擦得庸俗的我对她的那份纯真放射出的亮丽真的望尘莫及。
通过《师说》我懂得了在生活中，只要是“道”，我们就应当学习，不管它来自什么人的身上。不管什么样的人，总会有值得我学习的地方，我们既不能因为某个人好的方面很少，而放弃向他学习，也不能因为某个人好的方面很多，而对他不完美的一面毫无批判地奉迎接受。我想这就是《师说》所要告诉我们的吧。
《师说》学习心得读书心得范文 篇9
本文是韩愈所写的古代散文的典范。它论证了教师的职能，作用和从师而学的必要性，批判了士大夫耻学于师的不良风气和影响，从而阐明了从师而问的道理。“师者，所以传道受业解惑也。”
此句说明了老师的作用。是的，每个老师都有帮助学生解决困难的`职能。无论老师的地位显贵还是低下，年少还是年长，只要能掌握真理，帮助学生解决困难就可以称得上是一位好老师。从而我想到了四川地震中用自己的身躯守护三个孩子的谭千秋老师，他可以称得上是人民的好老师，他不但为学生传道受业解惑也，而且将自己责任升华。当地动山摇的那一刻来临时，他不顾惜自己的生命，张开守护的翅膀挽救了三个孩子的生命。他是一位令人敬佩的好老师。学者，应该做到不耻下问。我们要学习古代圣人，“从师而问焉”。学无止境，不耻下问。则会“圣益圣”。
不能向士大夫那样“耻学于师”则会“愚益愚”。有时，我们在学习遇到困难后，可能很难开口向别人请求帮助，然后问题就会越攒越多。最后就不知道从何解决了。所以为了避免问题的积攒，要做到平常不耻下问，把问题分散的解决。这样量的积累后就会有质的飞越，学习成绩就会有很大的提高。孔子曰：“三人行必有我师焉”。的确，三个人行走必定有一个会是我的老师。人无完人，每个人都不是完美的。必定会有些方面不如别人，所以大家在一起可以优势互补，耻学相师。所以“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”每个人都可以作别人的老师，只是看你擅长哪方面了。《师说》这篇文章蕴含着许多从师问学的道理。
作者韩愈想借此激励后人不耻下问的努力学习，同时也批判了耻学于师的不良风气，希望后人能够有所启发。
《师说》学习心得读书心得范文 篇10
在这个世界上，能做我们老师的人有很多，就像孔子说的：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”因为在这个世界中的每一个人，都有属于自己的优点与缺点，在学习上，我们应该学会不耻下问，将别人的转化为自己的，这样，人才会不断的接近完美。
在《师说》中有一句话，是：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
意思是：古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。
其实，我们应该遇到不懂的问题就问，但如果不是这样的话，那么我们所存在的问题就将会随着时间的增多而逐渐的累积起来，直到有一天它就会“嘭”的一声，在你的心头爆炸，所以我们要懂得问别人。
你们看，孔子在古代有很大的名气，被后人尊为圣人，那他的思想观点就是十全十美了么，我们就应该对他的思想保持肯定吗？这是不可能的，我们应该愿自己的思想，不能够盲从，就算是孔子还曾经向以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。他们这一类人的道德才能还不如孔子，这是为什么呢，因为孔子在这方面其实不如他们，所以才不耻下问。
其实，在生活中我们就应当向他人学习，不管它来自什么人的身上。不管什么样的人，都总会有值得我学习的地方，我们既不能因为某个人好的方面很少，而放弃向他学习的机会，也不能因为某个人好的方面很多，而对他不完美的一面毫无疑问地奉迎接受，这是不对的。
我们要使自己的成长更快，多向外界学习，与人学，向生活学，争取做一个更好的自己！
《师说》学习心得读书心得范文 篇11
今年假期我有幸拜读了《师说》教育智慧品读。《师说》的作者是唐代著名的文学家、思想家、教育家韩愈。本书是于拾编著。
韩愈《师说》的原意主要论述的是关于师道的问题。由于受“九品中正制”和“安史之乱”的影响，导致了当时社会耻于从师的风气。韩愈不入世俗，在《师说》中充分说明了从师的必要性，开篇就以“古之学者必有师”阐明了自己的观点，而且以圣人孔子不耻从师为例子，证明了自己的观点。而本书除了阐明此观点外，还从其它的各个方面进行了深入了剖析，所揭示的教育智慧给我们从教者以无限的启迪。
第一，《师说》谈“师”与“道”。
“道之所存，师之所存”。教师如果没有一定的“道”，就不成其为师。这里的“道”如果在今天理解，那就是教师的专业化素质，即思想素质，文化素质，业务素质，以及胜任教育教学其它方面的素质。古时曾用“天、地、君、亲、师”来说明教师的地位，天、地其实是虚的，教师排在国君和父母之后，名列第三位，可见教师地位的重要。古人对教师的要求和地位有如此之高，何况是今天。所以，作为我们今天的教师，首先应该看得起自己的职业；其次，应该对得起自己的职业。如何对得起自己的职业呢？就得从“修道”做起，面对知识爆炸的时代，学生懂的多，问的也多，我们担任的是新世纪的教育重担，可不比过去的教书先生了，要想能够在教育领域游刃有余，就得把自己的道行修深修专，同时才能把自己的“道”传好。
第二，《师说》谈“道”与“业”。
韩愈说，“师者，所以传道、授业、解惑也。”这是中国教育史上第一次完整地定义了教师的职责。这里把“传道”放在了第一位，“授业”放在了第二位，如果用现在的教育观点来说，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韩愈认为“授业”是为“传道”服务的。“授业”是“传道”的途径，这应该是儒家思想的重要影响，用当今的教育视角看待这个问题可能有些狭隘，但充分说明了德育的重要作用。而我们这些从教者在教学中更重视的是“授业”，而忽视了“传道”，或者是把“传道”和“授业”彼此孤立起来施教，这无疑是“小学而大遗”或是“本末倒置”。